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定学开导(20-4)(总第130)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.17


 能简别选择得失,称之曰慧,
拜师亦应以十德来选择

提要:
 ·阿难多闻第一,证阿罗汉果也快
 ·能简别选择得失,称之曰慧,拜师亦应以十德来选择
 ·如今末法对师虽不能要求太高,但也不能对没有调伏、寂静、除惑三德
  的师,尽是磕头
 ·没有智慧的人,容易受迷惑,男女间的迷惑,会断送法身慧命
 ·出家人见了女众,眼往下看,在家人离了婚又结婚,仍醒不过来

阿难多闻第一,证阿罗汉果也快

这个梦,从法上来启发,我这几天讲定学,在赞叹僧宝功德,可能清定上师大为欢喜。清定,清,戒净;定,禅定,圣种;侍者表慧。当年佛陀身边的侍者是阿难,阿难听佛讲法听得最多,称为多闻第一,没有一个人比得上他。因为他一直在佛的身边,平时有人来顶礼佛陀,请教问题,佛讲的时候只有阿难在旁边,就是阿难听到的。

作为佛陀的侍者,很忙啊,当然,法听得多,可能他修持比较少。别看他修持少,证阿罗汉果特别快。佛涅槃以后,五百阿罗汉结集佛讲的法,阿难有点想法:“怎么没有我的名字?”迦叶尊者跟他说,“我们都证阿罗汉果了,你还没有证。”阿难大为惭愧,就到树下去修禅定,很快就证果了。所以虽然他没有时间好好修持,可是这种功德使他证阿罗汉果极快极快。

后面还有小故事呢,他去敲门,迦叶尊者不开门,说“你证了阿罗汉果,还要我开门啊?”他就从门缝里进去了。所以我想这个梦,实际上是表法。

我想还有第二个因缘,可能因为我今天安排接见你们发心常住的新同学,你们的发心真是难能稀有啊,所有清定上师也高兴,给我这么一个梦。

慧~四如意足中之慧如意足,五根五力中之慧根慧力,不是由定生慧之慧,是一种选择。

慧根~简择得失,名之曰慧;由此生诸善法,名曰慧根。既有定根,定中简择,则慧根当然可得

能简别选择得失,称之曰慧,
拜师亦应以十德来选择

能海上师说“慧根慧力不是由定生慧之慧,是一种选择,简择得失名之曰慧”。简择就是简别选择,你这样的发心到底是有得还是有失,要从智慧上去选择。例如拜师父前要经过选择。从前有个修行人说:“佛教不乱拜师,拜了师也不随便抛弃师。”要慎重!当师的要有十种功德。要根据择师十法选择师!而现在佛门里就是乱拜师,随便得很,跟这个人关系好,“我拜你做师父”,还有的人,拼命抓徒弟,“你还没有拜师,就拜我为师吧!”这么随便!

如今末法对师虽不能要求太高,但也不能
对没有调伏、寂静、除惑三德的师,尽是磕头

当然末法时期对师的要求不能太高,十全十美的师找不到,十德多少要有些吧,总要有点样子像啊。首先要有戒定慧的功德,第一德调伏,就是戒;第二德寂静,就是定;第三德除惑,就是慧。哪可以不看看这个师有没有戒定慧,尽是磕头。

没有智慧的人,容易受迷惑,
男女间的迷惑,会断送法身慧命

什么人最有智慧?不受迷惑的人最有智慧,你虽然学了很多法,如果受了迷惑,你仍然是一个没智慧的人。最容易迷惑人的,乃至会断送你的法身慧命,使你流转生死的,就是男女的迷惑,那是最可怕了。出家人为什么不结婚?因为出家是为了了脱生死,有了男女的情爱,生死了不脱的。

出家人见了女众,眼往下看,
在家人离了婚又结婚,仍醒不过来

而且男众出家人遇到女众,眼睛只能往地上看,最多看到她的鞋子。也为了防止往上看,要起男女爱心,打妄想。我再补充一句,从前女的都是穿布鞋,现在女的穿的鞋奇形怪状,所以鞋子也少看看。

有些人没结婚就醒过来了,这种人有慧根,这个根从哪里来?前世他就是有觉悟的人。有些人受了迷惑,结婚后醒过来了,“我上当了”。有些人结了婚还醒不过来,离婚了又结婚,一直到老还往老年婚姻介绍所跑。

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