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 定学开导(2-6)(总第14)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.18

生活中按佛法去细细观察,
将来能成就妙观察智

提要:
 ·观苦的因,才能使你觉悟,心要缘在四谛法上,才能不颠倒,不颠倒才是
  正智
 ·灭谛是讲烦恼断尽后的种种美妙境界,道谛是要修好通往灭谛的道路
 ·发了愿要修道,没有只发愿而不修行就能成就的
 ·生活中按佛法去细细观察,将来能成就妙观察智
 ·细细观察能出智慧,可别钻到名利上去,要钻到觉悟上去

观苦的因,才能使你觉悟,心要缘在
四谛法上,才能不颠倒,不颠倒才是正智

所以我们修观,要观苦的原因,修就是叫你找出原因,把苦的原因切断。你这么做,这个观就能使你开智慧,就能使你觉悟。所以根据四谛法去观才是真正的修观。这里说,观是“正智缘谛”,心要缘在四谛法上,才能不颠倒,不颠倒才是正智。

灭谛是讲烦恼断尽后的种种美妙境界,
道谛是要修好通往灭谛的道路

四谛法第三谛,“此是灭”,就是讲烦恼断尽后的种种美妙境界。

最后“此是道”,就是叫你怎么修行,去证到这种烦恼断尽的彼岸,这叫道谛。修行就是修道,修道就是修路。路铺好了,你要走上这条通往彼岸的路,这叫行。

修道离不开三十七道品,哪个法门能不修三十七道品?《佛说阿弥陀经》就是叫你修三十七道品。极乐世界是法藏比丘愿力所成,但光是发愿,你不修能成吗?极乐世界更是法藏比丘修出来的。《佛说阿弥陀经》里讲要修五根五力、七菩提分、八圣道分。七宝行树四边都是四宝所成,哪个四宝?四念处、四正勤、四如意足,三个四加五根五力、七菩提分、八功德水,拼起来就是三十七。所以法藏比丘是修四谛法的道谛成就极乐世界的。

发了愿要修道,没有只发愿而不修行就能成就的

不修行,只发愿就想成就,这不可信。不妨去试试,经书里说,“一声南无佛,皆共成佛道”。那么你唸一声:“南无佛”,“你成佛了?”佛法能这么理解吗?一声“南无佛”是皈依佛,皈依佛以后必定会成佛,可是中间有个过程呀。这段路要你修的,哪有不修就成佛的?还有句话,“放下屠刀,立地成佛”,这个佛不是指阿耨多罗三藐三菩提的佛,而是指觉悟,佛的解说就是觉悟。就是说你能放下屠刀,你就能觉悟,是这么解说的。

生活中按佛法去细细观察,将来能成就妙观察智

生活中我们就可以修观。观是细细地察看,细细观察就能出智慧。阿弥陀佛的圆满智慧也是从观察来的。阿弥陀佛观得好,所以成就妙观察智。今天念阿弥陀佛的居士,你们有没有在观察?因为不懂佛法,盲修瞎练,自我安慰。

只有观察才出智慧,科学家的发明也是通过观察的。他对生活的一切看得很细。医生常用一种叩击病人身体的扣诊方法检查病情,当初是因为有人看到卖酒的地方有很大的酒桶,里边到底有多少酒,爬上去看太麻烦了,卖酒的人通过敲酒桶,听声音,就知道桶里还有多少酒。医生也是敲敲病人的胸腹听声音,来判断病人有没有积液。

细细观察能出智慧,
可别钻到名利上去,要钻到觉悟上去

观,为什么能出智慧啊?就是因为细细观察的缘故。我从前言语不畅,人家听不懂我讲啥。有时两字紧连,后面一个字又被卡住,要屏气才说得出,这样就致到了言语障碍。

比如我说“中国百货公司”。说了一个“中”字就没声音了,又屏气,后面的字又紧连着冲出来了。(众笑)你们试试看,你说“棉袄”,你把它连紧唸,就变成“喵”。我通过训练,现在这些情况就没有了,全靠我自己改正啊。

我怎么改正的?就是通过观察,观察就出智慧了。你们眼睛东看西看,越看越打妄想,我眼睛看、耳朵听常在作观察。我听卖报的在叫喊,“解──────报”,我得到了启发,每两个字分开唸,就是这样练练练,改掉了说话两字紧连的习惯。脑袋削尖到处钻是好事,别钻到名利上去,应该要钻到觉悟上去。这是我举举例子,启发启发你们。

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