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定学开导(24-1)(总第153)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.22


要广学多闻,深入禅定,还要研究研究,末法是
怎么形成的,这是一个发菩提心的人应该做的工作

提要:
 ·佛教的禅定不是功法,不是为了求特异功能,而是为了断烦恼、开智慧
 ·学佛法不是学文化课,虽运用心理导引,重要的是不能脱离佛法的原则
 ·没有戒、没有慧,单纯去修禅定,以戒生定,由定发慧就成了空话
 ·要广学多闻,深入禅定,还要研究研究,末法是怎么形成的,这是一个发
  菩提心的人应该做的工作

佛教的禅定不是功法,不是为了
求特异功能,而是为了断烦恼、开智慧

今天是我们崇教寺暑期禅修第六周的头一天。你们来这儿大都是想来学禅定的,可想而知,你们对禅定还比较重视。有的新同学头一次来不理解,“老师讲禅定,怎么听来听去都不是讲禅定嘛”,所以跟大家解说一下,我讲定学,离不开戒离不开慧。你们听久了就知道,如果只是为了单纯学禅定,就跟学气功差不多。佛教的禅定不是功法,不是为了求特异功能,而是为了断烦恼、开智慧。

学佛法不是学文化课,虽运用心理导引,
重要的是不能脱离佛法的原则

来我这儿学法的同学,一般都有一个感觉:听别人讲法不好懂,听傅老师讲法就好懂。比如从前有个小住同学,亲戚朋友给他一些佛教的书,他看不懂,别人说他没有善根。可是他看了我编写的书,特别欢喜,原因就是看得懂。你们初步可以想到,这是因为我讲得通俗易懂,深入浅出,其实并不完全是这个原因。讲法假如只是突出一个问题来讲那是不好懂的。一般人讲法,你听不懂,再扩大一点讲,还不懂,再扩大一点。我讲法,先围绕这个法,把与之有密切联系的都讲明白了,最后再把中心提一提,大家就懂了。我的方法是先扩大,再慢慢集中起来,等到我讲到中心问题,一听就懂,这个方法是很成功的。我的讲课里还包含着心理导引,使你们听了,在生活中能修得起来。更重要的是,我的讲课,没有脱离释迦佛的重要原则。所以学佛法不是学文化课,也不是学世间上的学问,更不是学像气功那样的功法。

没有戒、没有慧,单纯去修禅定,
以戒生定,由定发慧就成了空话

佛教的禅定必须建立在戒的基础上,不能脱离了戒光讲禅定。没有戒的禅定就成了邪定,邪定是害人的,咱们佛教是救人,而不能害人。讲禅定还必须要讲佛法的法义,没有佛法的智慧去修禅定,那跟外道差不多。没有戒、没有慧,单纯去修禅定,以戒生定,由定发慧就成了空话,要开悟也是不可能的。所以讲定学实际上是讲戒定慧,佛教里没有离开戒离开慧,光是提一个禅定的。释迦佛也不主张这样,经书里有句话,“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”。

要广学多闻,深入禅定,还要研究研究,
末法是怎么形成的,这是一个发菩提心的人应该做的工作

咱们要好好发菩提心,不仅要广学多闻,深入禅定,还要抽出点时间来研究研究,末法是怎么形成的,末法时期的佛门表现是什么,这种现象的根源又在哪里,这是一个发菩提心的人应该做的工作,否则转末法为正法只是说说罢了。好比医生要把病看好,可是他不知道病人的病情,既不问,也不研究,也不检查,要把病看好,也只是说说罢了。咱们可不能只发一个空洞的菩提心。

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