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定学开导(24-3)(总第155)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.22


释迦佛可不主张什么也不明白,
即使信佛也要你懂了再信

提要:
 ·释迦佛可不主张什么也不明白,即使信佛也要你懂了再信
 ·学佛法也应有科学的态度,念佛“跑西方”的人,还说谁跑得快谁先到西
  方,这不是迷信是什么
 ·贪著名利亲情养成了习气,临终放不下,极乐世界慢慢再说吧
 ·止住妄念就叫定,佛教的定,修止还要修观,愿去极乐世界,要修十六观
 ·修行要靠平时准备,要对世俗的一切感情逐步切断,哪有单靠临终一刹那的

释迦佛可不主张什么也不明白,
即使信佛也要你懂了再信

比如问你,“极乐世界八功德水,这个水哪里来的?”说,“是长江水引过去的。”也没有这么长的管子吧。问你,“极乐世界莲花啥东西做的?”说,“就是跟我们娑婆世界莲花差不多嘛。”那么娑婆世界莲花你怎么钻不进去?为什么极乐世界莲花还会放光了?“装了电灯泡了呀。”那么极乐世界有没有发电厂啊?什么也不明白,就是信,释迦佛可不主张的呢,释迦佛要你懂了再信。

学佛法也应有科学的态度,念佛“跑西方”的人,
还说谁跑得快谁先到西方,这不是迷信是什么

再问问你,“你说黄居士往生了,黄居士明明还躺在床上,没去嘛。”“哎呀,尸体怎么会去啊。”那么啥个东西去了?“不知道,去了就去了呗,还东问西问问啥?”科学就是要问个明白,佛教是科学,学佛法也应有科学的态度。

那肯定是人去的喽,还想出个办法叫“跑西方”,一面念佛一面练腿功,还说谁跑得快谁先到西方,这不是迷信是什么?

贪著名利亲情养成了习气,临终放不下,极乐世界慢慢再说吧

愿,你要愿意去才能去,你不愿意去谁也拖不动你。其实我讲经说法,都是在帮助你稳稳当当往生极乐世界。比如前两天,我特地给你们讲要放下,不要对世俗的名利、亲属的感情过于贪爱,过于留恋。你即使愿意到极乐世界,可是你放不下,一天到晚跟着名利转、地位转、财产转、儿女感情转,到时候你也是不肯去的。假如你快要断气了,愿意去极乐世界,突然来了一个消息,你的宝贝儿子车祸,在医院里抢救,你的心就动了:最好先去医院看看儿子,极乐世界慢慢再说吧。

止住妄念就叫定,佛教的定,
修止还要修观,愿去极乐世界,要修十六观

行呢?不是凭你两条腿跑到极乐世界的,要靠定,也就是一心不乱,止住妄念就叫定。佛教的定不光是止住妄想,还要修观,如果你只止住妄念不修观,那是外道定。所以当年韦提希夫人愿意去极乐世界,佛就满她的愿,讲了《佛说观无量寿佛经》,教她修十六观。这段历史经书里有的。修念佛法门的人既不止住妄念,又不修观,去得了吗?如果你把“行”解说成修行,修行是要修戒定慧啊,念佛只是修行的一个方法,训练你达到一心不乱,也就是只有一个念头,没有第二个念头。

不懂佛法的人即使想的好,也非常诚心,可是由于不懂,或是不能正确理解佛法,自己破坏自己,可惜不可惜。比如往生最最要紧的时候,就是临终一刹那,这个时候一定要一心不乱。可是由于你不懂佛法,一边念佛一边想,“时候到了吗?阿弥陀佛来了……”,这样心里的佛号就摄持不起来了,还能一心不乱吗?

修行要靠平时准备,要对世俗的一切感情
逐步切断,哪有单靠临终一刹那的

假如你发愿往生琉璃世界,我也赞叹,萝卜青菜各有所爱,凡是净土都好,同样是净土,平等平等,何必勉强人家。可是我讲的法,都能使你们通得过去,无论修什么法门,无论想往生哪个净土,你离得开戒定慧吗?

这两天跟你们讲放下名利,就是为了使你们心清净,心清净才有你的净土,心不净就没有你的净土,心净则土净嘛。这不仅仅是让你们好好做个佛弟子,好好修行,不要跟社会上的污流合在一起,还特别告诉你们,对于男女情爱不要太着迷了,你放不下你所爱的人,你是去不了极乐世界的。说“我临死的时候就放得下”,那是骗人的,转变也没有这么快!要看你平时准备,要把对世俗的一切感情逐步切断,哪有单靠临终一刹那的!

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