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定学开导(24-5)(总第157)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.22


生活得再幸福,你仍然有烦恼的苦,
解脱生死轮回你不要,那是愚痴

提要:
 ·生活得再幸福,你仍然有烦恼的苦,解脱生死轮回你不要,那是愚痴
 ·我离开家,是为了弘扬佛法。走解脱道路,要求并不高,要求高的老师才
  是好老师
 ·修行要具足慧根慧力,三十七道品通小通大,内容一样,就看你发什么心
 ·沙门有十七种庄严,尚不会讲法的出家人具足身口意庄严,就能使人生起
  恭敬心,而起度众生的作用
 ·塑佛像要庄严,脸不能太长,耳垂不能太短太长,佛像不要熏黑,不要让
  人看不见,也不要用衣服包起来

生活得再幸福,你仍然有烦恼的苦,
解脱生死轮回你不要,那是愚痴

如果你听了佛法的智慧,把自己事业办得更好,把家庭关系搞得很好,这都是好事,可这只是人天乘,了不脱生死的。即使你在生活中矛盾处理得再好,生活得再幸福,你仍然有烦恼的苦,死了也不知道投到哪一道去。释迦佛来娑婆世界度众生,他的目的可不是这个,他最低的目的是要众生出离生死轮回。所以你用佛陀的智慧,把生活搞得美满幸福是好,可是别忘了还有更重要的就是解脱道。要解脱烦恼、解脱痛苦、解脱生死轮回,这些你不要,那是愚痴!

我离开家,是为了弘扬佛法。走解脱道路,
要求并不高,要求高的老师才是好老师

拿我来说,我出来修行可不是因为我的妻子天天跟我吵架打架啊,夫妻之间偶然的观点不同是难免的,可我这个妻子对我还蛮照顾的了。

我为什么要离开家啊?还不是为了弘扬佛法,让你们解脱生死轮回,如果光希望家庭美满,升官发财,这种书社会上多得很,何用我浪费生命时光再跟你们罗嗦。有人说我要求太高,其实要求并不高。三士道修法,人天乘是下士道,出离乘是中士道,菩萨乘是上士道。今天我给你们讲的是中等程度,还说要求高!我经常讲我是初中两年级文化,高等文化还说我要求高,你们要认识到是自己的要求太低,不要去怪人家对你要求高。对学生、对子女要求高的才是好老师、好父母啊!

修行要具足慧根慧力,三十七道品通小通大,
内容一样,就看你发什么心

所以我们讲的慧根慧力是三十七道品里的慧根慧力,是解脱道的慧根慧力。道品是给你修道用的,三十七道品通小通大,如果你只为自己了生死,不肯发菩提心,你的心量小,那就叫小乘,这个法就称三十七道品;如果你发菩提心,自己要了生死,还要帮助一切众生了生死,这个法就称三十七菩提分。其实内容一样,就看你发什么心。

沙门有十七种庄严,尚不会讲法的出家人
具足身口意庄严,就能使人生起恭敬心,而起度众生的作用

今天再跟你们讲《庄严沙门十七法》,这十七法,在能海上师编的《戒定慧基本三学》里有。沙门就是为了出离生死轮回而修行的修行人,也可以知道出家人就叫沙门。我们做居士的如果想证果了生死到彼岸,也要学学出家人的庄严。佛陀规定,除了比丘戒律居士不能学,其他佛法居士也能学。沙门有十七种庄严法,一个出家人假如正在学法,还不会讲经说法,可只要具有这些庄严的特征,就有度众生的作用,居士们看见他这么庄严,马上信心就生起来了,所以庄严非常重要。

塑佛像要庄严,脸不能太长,耳垂不能太短太长,
佛像不要熏黑,不要让人看不见,也不要用衣服包起来

比如说佛像,要塑得非常庄严,佛像塑得不庄严,人们看了,恭敬心就差了。所以塑佛像非常严格,有一本叫《造像量度经》,专门讲塑像尺寸比例的要求,可是一般乡村里的人,塑的佛像就不太如法。

五十年代,我在佛教青年会听法师讲经时说,上海浦东农村小庙里,塑的观世音菩萨像都是小脚,因为那个时候农村老太太都是小脚。还有的把佛菩萨的脸塑得很长很长,佛菩萨的脸是圆满的,但也不能像球那样圆,要有尺寸的。有的佛像耳垂塑得太短,有的塑得太长,这都不恰当。有的佛像塑得倒是蛮庄严的,可是众生看不到,佛像塑得庄严就是给众生看的啊!为什么看不到?这个大殿没有玻璃窗,里面光线很暗,再加上大把地烧香,墙壁都熏黑了,佛像面前还有个大得不得了的幔,中间只留个洞,你要看佛像得把头伸进去看。还有的佛像全给布包起来了,说是给佛穿衣服,塑佛像的人已经给佛塑了衣服,还用你给佛穿什么衣服?你这么一包,佛菩萨披的袈裟也看不见,庄严吗?还好,给佛像穿衣服的都是农村老太太,假如城市里的女子给佛像穿衣服,可能还要穿最时髦的时装吧。所以佛弟子最要紧的就是要庄严,要使众生产生信心。

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