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定学开导(24-6)(总第158)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.22


沙门要具足妙慧,佛讲的庄严,是以智慧来庄严

提要:
 ·沙门要具足妙慧,佛讲的庄严,是以智慧来庄严
 ·沙门要具足庄严,身走路不要跳,口说话不要有世俗气,心里要随时随刻
  排除贪瞋痴
 ·不学佛法的妙慧,而主张学愚,那就庄严不起来了
 ·佛经都是批判愚人,怎么佛弟子会提倡学愚呢
 ·佛说要成就妙慧,学愚的人修福不修慧,有智慧的人跟学愚的人,能谈得
  拢吗

沙门要具足妙慧,佛讲的庄严,是以智慧来庄严

这十七法,有一些内容是叫我们改变个性,比如个性要柔和,要忍辱等等,我特地提出跟戒定慧有关系的给大家讲讲。

一个是要成就妙慧。佛教讲的庄严,不是化妆,不是戴手饰,而是以智慧来庄严。有智慧的人,人人看得起,没智慧的人,人人看不起。不学佛法,你怎么成就妙慧啊?就算你装模作样,坐有坐相,站有站相,身相很庄严,手拨念珠,很像修行人,人家喜欢你、恭敬你,问你:“‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空’,请问师父咋个照法?”你回答:我自己也不知道。这一句话,居士对你的崇敬心恭敬心,就会下降,所以你不会讲经说法,就不能以智慧度众生。假如你回答错了,“用镜子照就是照啊。”岂不文不对题。假如你不耐烦,又怕讲错,干脆摆出一副样子:“东问西问,问什么问,还不回去好好唸佛!”这都有失沙门的庄严!因为你没有智慧。没有智慧哪来庄严?

再举一个例子,你们都说:“老师,你一上法座就很庄严,我们看了很舒服。”我看看录像,我一会儿身子往这儿动动,一会儿身子往那儿动动,好像不太庄严吧!也有人说,要像佛菩萨那样一动不动才庄严。所以我想不通,那你们怎么会说我庄严?现在想通了,因为我讲的法充满了智慧,你们听得庄严就说我庄严。

沙门要具足庄严,身走路不要跳,口说话不要有世俗气,
心里要随时随刻排除贪瞋痴

你们有些出家人走路都不像样。我不是恶意说出家人不庄严,我是好心希望你们改正啊,老师讲课哪有坏心眼儿?总要接受教育呀。那一年我在上海100路终点站,清早没什么人,车子旁边走过一个小和尚,小和尚旁边是个小姑娘,我看这个小和尚走路,半带着跳,这就不庄严。

还有的讲话也不庄严,有一次在一个大城市的大庙里,我住在客堂里边,我的学生受我的影响,也喜欢赞叹出家人,她跟一个年轻的出家人说,“师父,你们穿的衣服真庄严啊!”那个出家人朝她一笑,“哪有你们女孩子的衣服漂亮啊!”这句话就不恰当嘛,至于他头脑里在想些啥我不知道。有智慧的人,随时随刻会排除贪瞋痴,随时随刻会扫除世俗习气,因为他有觉悟。

不学佛法的妙慧,而主张学愚,
那就庄严不起来了

为什么会形成这样?因为不知道从哪个朝代开始,有人提倡不要多学法,不要多讲经,不要多听经,而且以不讲经为高为真正修行人,所以大家对法不重视,越来越不大肯听法了。再加上有人提倡学愚,大家都学愚了,更是雪上加霜。师父学了愚,给徒弟取的名字也是愚,都是以愚为最高,以愚为最妙,那么有智慧的人变了个个笨蛋,那就庄严不起来了。

佛经都是批判愚人,怎么佛弟子会提倡学愚呢

学愚的人,对我讲佛陀的智慧他不要听,要我讲愚法我又讲不来。你们看看《百喻经》,里面都是愚人干的愚事。比如有个愚人去做客,一碗汤比较淡,主人加了一点盐,就好吃了。愚人想:盐是好东西,回到家,在汤里放了一大把盐,结果苦得不得了!佛经都是批判愚人,怎么佛弟子会提倡学愚呢?真是怪事。

佛说要成就妙慧,学愚的人修福不修慧,
有智慧的人跟学愚的人,能谈得拢吗

假如我跟愚人讲,“修行要修福修慧”,愚人会说:“修福我懂的,修慧我不懂,我只修福不修慧。”或者你去鼓励他,“人身难得啊”,他回答你:“这个我懂的,人身就是做人,难得就是糊涂难得。”有智慧的人跟学愚的人,能谈得拢吗?

佛亲口说,出家人要成就妙慧,而不是成就大愚。愚者是愚相,慧者是慧相。有些愚人常不开口不做事情,站在旁边,睁着两只眼睛不是傻乎乎,就是有点斜的,你一眼就看出来这是个愚人。

所以愚是学不得的,尤其是出家同学,要做个榜样:要学智慧不能学愚。

好,今天就讲到这里。

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