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定学开导(25-4)(总第162)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.23


修行不贪名利,生活清苦,佛门不会败坏,
在家爱心太重,修行怎能成就

提要:
 ·修行不贪名利,生活清苦,佛门不会败坏,在家爱心太重,修行怎能成就
 ·佛弟子不依附在高贵人身上,拜师应拜有智慧、不学愚的师
 ·善恶法上应善巧作观察,以免把恶法当善法
 ·好事要后果好才好,恶菩萨也得要有智慧,妈打孩子屁股,不要发脾气打、
  愚痴地乱打,应作为教育才打
 ·求菩萨,求到求不到都是灵,因为菩萨有智慧,眼光远
 ·警觉心高,小偷的手就缩回去了
 ·未学佛,无智慧,见到白骨精,口袋里的钱没了
 ·学智慧、修智慧,成就锋利智慧之加行

修行不贪名利,生活清苦,佛门不会败坏,
在家爱心太重,修行怎能成就

从前大家没富起来的时候,出家人生活非常清苦,佛门风气并没有败坏。所以应该懂得佛门是最反对名利、享受,也最反对世俗情爱。

我小女儿出家前,曾批评我爱心太重,我到现在没忘记。在家爱心太重,天天跟着儿子女儿屁股后面转,修行难成就。修行可不是修世间法成就的,只有修出世间法才能成就。

佛弟子不依附在高贵人身上,
拜师应拜有智慧、不学愚的师

依附呢?一只蚊子依附在一个高贵的人脸上,这只蚊子自得其乐:谁也不敢打我。你好心给高贵人拍蚊子,那不得了啊,成了打有身份地位人的耳光了,这就叫依附。有人就是专门找有钱的庙,拜有钱的师父,好像拜一个穷师父没有面子。师父有钱、佛门富裕,有的不一定清净吧,是不是烧一支香,要收人家280元?贵的一支香要一千元,出家人收了供养,理应一手进一手出,应该把这个钱放在弘法事业上。你拜的师父名高势大,如果他连佛法都搞不清楚,修行没有好好修,甚至连戒牒都是花钱买的,这种人能依附吗?

我们归依佛就好比是依附佛,听佛的话、走佛的路、求佛给我们加持保佑,这就对了,愚痴的势力可不能去依附。

善恶法上应善巧作观察,以免把恶法当善法

“善恶法上,应善巧作观察”,到底是善法还是恶法要好好地观察清楚。有许多事,表面上看是善法,其实里边有恶法,你不细看是看不清楚的。就好比一碗面条,你不要看到表面面条雪白就拼命吃,再细看看里边还有两只苍蝇,不细看要上当的,你看到两个黑乎乎的东西,还以为是黑木耳。

好事要后果好才好,恶菩萨也得要有智慧,
妈打孩子屁股,不要发脾气打、愚痴地乱打,应作为教育才打

还要善巧的看,你不要看这件事情现在是好事,就认为它是好事,你还要看到它后果其实并不好,没有智慧你能看得出来吗?还有一种刚刚相反,你认为这个人这么做不应该,要知道他这么做后果很好,菩萨里还有恶菩萨呢。妈妈打孩子屁股有三种打法:一种是发脾气打他,那是不好;一种是为孩子好,为了教育孩子,不得已而打,有分寸的,所谓“打在儿身痛在娘心”,她绝不会把他打伤;还有一种,没一点事情也打几下,孩子说,“妈,我听话你怎么还打我?”“我跟你玩玩不好吗?”“你打得我疼啊。”“疼么就疼了。”这是愚痴。

求菩萨,求到求不到都是灵,
因为菩萨有智慧,眼光远

附带跟你们说,你求观世音菩萨,结果没有满你愿,你不要不相信菩萨,因为你愚痴、目光短浅,菩萨可是有智慧看得远。如果观世音菩萨帮你忙,满了你的愿,你后果不好,将来苦得不得了,这种事观世音菩萨能帮你忙吗?他不让你求到,倒反而是帮你忙,所以求菩萨,你求到也是灵,求不到也是灵。比方说你请我加持你明天搓麻将赢。假如我加持你赢了,你后天还想去赢,一直想赢一直搓下去,总有一天家破人亡。

警觉心高,小偷的手就缩回去了

“如是等最极警觉”,为什么我们要学智慧?有智慧的人才有警觉,愚蠢的人会有警觉吗?小时候,我家穷,二哥在厂里当学徒,好不容易买了一只进口的金笔,那是很贵的,别在胸口,上了公交车。二哥警惕心很高,穷人家懂得珍惜,哪有不小心的。后面的人两只指头伸过来,二哥早就知道了,“咳”一声,他手指就缩回去了。

未学佛,无智慧,见到白骨精,口袋里的钱没了

我年轻时也当学徒,公司稍微发点钱,放在口袋里,上了公交车。前面坐着一个女孩子,也不是很漂亮,但把我吸住了。吸住我的就是她戴了两只金耳环,因为那个时代戴金耳环的很少见的了,所以我就两只眼睛傻乎乎朝她看。等到下车回家,一摸,口袋里钱没了。这就是没警觉。那个时候我还没有学佛呀,假如我学佛了,一看见,“不能看不能看,这是白骨精”,我钱就保住了。

学智慧、修智慧,成就锋利智慧之加行

“成就锋利智慧之加行”,最锋利的智慧就是大般若智慧,又叫金刚智慧,也就是文殊菩萨的智慧。我们今天都在学这种智慧,还没有成就,但至少要为了将来成就锋利智慧而做加行,就是要努力地学智慧,努力地修智慧,将来就能成就。

今天讲到这里。

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