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定学开导(26-2)(总第164)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.24


能善寻思如理,厚重观察,
做到没有一点颠倒错失,就叫慧相

提要:
 ·谓由业相表知愚慧一切所作,于他语言,随行众事,能善寻思如理,厚重
  观察
 ·通过观察,能做到没有一点颠倒错失,就叫慧相
 ·愚的人,修起来又慢又苦,是苦迟通行;聪慧的人,能巧干,修起来是乐速
  通行
 ·家产总要交给聪明能干的人,如果交给愚人,他能撑得住吗
 ·所有的菩萨,哪有一个愚菩萨?舍利弗是智慧第一,可不是愚第一

谓由业相表知愚慧一切所作,于他语言,
随行众事,能善寻思如理,厚重观察

“谓由业相表知愚慧一切所作”,业是行动、造作,相是相貌、形象,表是表现,知是知见,愚是愚蠢,慧是智慧。在一切所做的事情里边,“于他语言”,以及他的语言,“随行众事”,随时随地所干各种事情,“能善寻思如理”,能够做到好好的去寻思,寻思就是要细细地思惟。也就是说从他的造业的表相,能知道这是愚夫的还是聪慧者的身口意所作,对于他的语言、他和做的任何事情,能好好地去思惟,而且要思惟得如理,是如佛法的聪慧、如佛法的理。

“特于调伏所有诸范围处”,特别是在戒律的所有范围内,还要“厚重观察”,要反复地观察。“重”,厚,就是要很慎重,不能随随便便。

通过观察,能做到没有一点颠倒错失,就叫慧相

“乃至无少颠倒错失之作为”,通过这样观察,你能做到没有一点颠倒错失,就叫慧相。这个要求当然很高,如果我们能这样训练、这样修行,非但能成就聪慧相,而且因为灵敏度高了,经验丰富了,只要对方一个动作、讲一句话,乃至一个表情,你就能知道他是智还是愚,是正确还是错误。即使这不是他心通,可能也是他心通的前相吧。神通都是来自智慧,不是来自愚。

愚的人,修起来又慢又苦,是苦迟通行;
聪慧的人,能巧干,修起来是乐速通行

生活中愚的人跟有智慧的人,完全不一样。愚的人搞了半天,只会把事情搞坏,有智慧的人一个巧妙,就把事情办成功了。愚的人是笨干,有智慧的人是巧干。愚的人即使也在照佛的话修行,因为根机太愚了,很吃亏啊!修起来又慢又苦,叫苦迟通行;聪慧的人,能巧干,修起来是乐速通行。

家产总要交给聪明能干的人,
如果交给愚人,他能撑得住吗

有个小伙子,在轮船公司里当学徒,老板只有一个女儿,他想找个聪明的小伙子做女婿。这么大家产,总要交给聪明能干的人,如果交给愚人,他能撑得住吗?一次一张八仙桌要抬到房间里去,八仙桌比门宽,几个小伙子这面抬也抬不进去,那面抬也抬不进去,这个小伙子走上来,指挥大家把八仙桌翻过来,两只脚先进去,桌面再进去,就抬进去了。后来这个小伙子就继承了这个轮船公司所有的财产。

所有的菩萨,哪有一个愚菩萨?
舍利弗是智慧第一,可不是愚第一

释迦佛的家产是交给聪明的弟子,不是交给愚弟子的。所有的菩萨哪一个是愚菩萨?舍利弗是智慧第一,可不是愚第一啊。有人说“愚的人容易往生”,如果真是这样,阿弥陀佛会想:“怎么来的释迦佛弟子都是愚弟子了,难道没有一个聪明的?”真给释迦佛丢脸了。

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