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定学开导(26-4)(总第166)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.24


佛弟子的聪慧,要有正知正见,如不利于修行,
不利于整个佛教事业,再聪明也叫愚

提要:
 ·佛弟子的聪慧,要有正知正见,如不利于修行,不利于整个佛教事业,再
  聪明也叫愚
 ·外道虽聪明,却是邪知邪见,因为他们的知见,不能引导众生成就正道
 ·佛门里的愚人干的愚事多,因为思想太复杂,理不清了,自己以为这样
  好,就是好
 ·把要如佛所说修行,变成了“如我修行”,那又何必归依佛呢
 ·不能依教奉行就造成了法缘不足,把修行架空了
 ·听法时法喜充满,听完法又起烦恼,好比边吃药还边喝冷水,这样病能好吗
 ·自己的一套、世俗的一套、愚人的一套,根据佛法来看,全都错了


佛弟子的聪慧,要有正知正见,如不利于修行,
不利于整个佛教事业,再聪明也叫愚

我们佛弟子的聪慧要有原则。如果你是一心为了佛教,以佛教的精神去思考一切,那就是正知正见的聪慧相。如果你为了个人、为了名利、为了世俗感情打小算盘,做的事情不利于修行,不利于整个佛教事业,你再聪明也叫愚。

外道虽聪明,却是邪知邪见,
因为他们的知见,不能引导众生成就正道

凡是邪知邪见的人,他们头脑也都很聪明。当年印度的种种外道,难道他们不聪明吗?佛为什么称他们是邪知邪见?因为他们的知见,不能引导众生成就正道。

佛门里的愚人干的愚事多,因为思想太复杂,
理不清了,自己以为这样好,就是好

所以绝不可以拿原则做交易,能否坚持这个立场,决定了佛弟子的灵魂素质。为什么佛门这么长的历史,愚人干的愚事特别多?都是因为不从佛教的利益去考虑,接受儒教思想、道教思想、世俗上的传统思想太多,思想太复杂,理不清了,而佛弟子的立场又不坚定,又没有智慧去辨别,也没有辨别的标准,自己以为这样好,就是好。

把要如佛所说修行,变成了“如我修行”,那又何必归依佛呢

如今修行也是如此,法供养第一句“能如说修行”,要如佛所说的修行,可是现在变成了“我想怎么修就怎么修”,成了“如我修行”。你要凭你这一套修行,那又何必归依佛呢?你这么搞,正法不要衰落,修行不要架空吗?

不能依教奉行就造成了法缘不足,把修行架空了

说“我也有理由啊,我这样习惯了。”或者“释迦佛要求太高了,慢慢来。”不能依教奉行就造成了法缘不足,把修行架空了,所以末法时期不在法上,是在人身上。

听法时法喜充满,听完法又起烦恼,
好比边吃药还边喝冷水,这样病能好吗

有的修行人还把烦恼当宝贝,他起烦恼习惯了,叫他断烦恼他不习惯,听法时法喜充满,听完法又起烦恼,这就等于肚子痛,边吃药还边喝冷水,这样病能好吗?

自己的一套、世俗的一套、愚人的一套,
根据佛法来看,全都错了

每个人都有自己的一套,世俗人有世俗上一套,佛门里学愚的人有他愚的一套,大家都有理由。可根据佛法来看,你们全都错了,因为这么做对你不利,对佛教也不利。比如有人说:“我要帮助别人,首先自己要有钱,所以要发财,财发得越大、越快,我帮助别人也越大、越快。”听起来蛮有道理,可你是真的老老实实发财吗?到时候追求暴利、挤垮同行、制造欺骗、搞假货,种种手段都来了。

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