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定学开导(26-5)(总第167)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.24


所做的事让人诽谤比丘,失去信心,
使释迦佛的事业蒙上灰尘,戒律也不
许可吧,愚人经常是拣粒芝麻,丢了西瓜

提要:
 ·求发财去做好事,有些人真正的目的是财大名也大,难道发了财的人自己不
  享受吗
 ·释迦佛从来没有说过,“你先贪,然后再舍”,就好比说你先贪吃,吃坏
  肚子后再吐出来,岂不滑稽
 ·从前有个和尚收养了一个女孩的私生子,愚人竟然感到和尚能代人受过,
  精神伟大
 ·所做的事让人诽谤比丘,失去信心,使释迦佛的事业蒙上灰尘,戒律也不
  许可吧,愚人经常是拣粒芝麻,丢了西瓜
 ·你出钱,用对了有功德,用错了也有罪过,因为资助了那些为名利的人,
  使佛门的歪风邪气更加泛滥了


求发财去做好事,有些人真正的目的是财大名也大,
难道发了财的人自己不享受吗

而且发了财的人难道自己不享受吗?如果一个亿万富翁,所有的钱全供养三宝、救济贫苦,自己只用最低的享受,衣服都是打补丁的,鞋带断了打个结,人家要取笑他是吝啬鬼。所以求发财去做好事,有些人真正的目的是财大名也大。

释迦佛从来没有说过,“你先贪,然后再舍”,
就好比说你先贪吃,吃坏肚子后再吐出来,岂不滑稽

照佛教观点来说,金钱就是毒蛇。佛叫你修布施波罗蜜,是叫你布施供养,可不是叫你把毒蛇抓来。想发财的人,从不考虑名利的后果。有人说“我只为众生搞名利”,你有这个水平吗?观世音菩萨名最大,十方普闻,你能学到观世音菩萨这个样,那可真了不起啊,观世音菩萨的名可不是求来的呢。说“我为了要帮助众生,所以求名求利”,你这个求就是贪,释迦佛从来没有说过,“你先贪,然后再舍”。就好比说你先贪吃,吃坏肚子后再吐出来,岂不滑稽?

从前有个和尚收养了一个女孩的私生子,
愚人竟然感到和尚能代人受过,精神伟大

再举个例子,这次两个年轻人来看我,给我讲了个故事,他们竟然觉得这个故事好,可见得他们学愚学到家了。从前有个女孩子,生了个私生子,在过去,这件事给人知道了,就名誉扫地了。她就把孩子抱到寺院里,寺院里的和尚就把孩子收下来了,在愚人看来,这是和尚的慈悲心。从此外边的人都说这和尚不规矩,外面有了私生子,就抱到寺院里来养。这个和尚也不说清楚,甘愿代人受过,直到孩子长大了,人们才搞清楚,原来这个孩子不是和尚生的。愚者看来,这个和尚精神伟大,能牺牲自己,保全女孩子的声誉,否则这个事例怎么会在中国佛门里流传这么久啊?

所做的事让人诽谤比丘,失去信心,使释迦佛的事业蒙上灰尘,
戒律也不许可吧,愚人经常是拣粒芝麻,丢了西瓜

我的看法,这可不是佛教思想,而是儒教思想。这个和尚学愚学到家了,全是愚的精神、愚的慈悲心、愚的忍辱。要知道你是个出家人,你把比丘的声誉败坏了,佛门的声誉也就败坏了。为了完成你愚的精神,表现你个人精神的伟大,使这么多人都说比丘闲话,对比丘僧退失信心,使释迦佛的事业蒙上灰尘,能干这种事情吗?比丘戒律也不许你这样做吧。如果都跟你学,肯定整个社会都会讥笑佛门、诽谤比丘,即使真正的善知识也无法挽回社会对佛教很坏的看法,这一点你怎么不考虑呢?佛教是众生生死长夜的明灯,你能使这盏明灯蒙上灰尘吗?就算你有道理,也是愚人的道理,愚人经常是拣粒芝麻,丢了西瓜。

你出钱,用对了有功德,用错了也有罪过,
因为资助了那些为名利的人,使佛门的歪风邪气更加泛滥了

还有句话,“出钱就有功德”,也在中国民间流传了很久。我就要指出来:你出钱,用对了有功德,用错了也有罪过。

说“供养三宝有功德”,这话不错。可是你看看清楚,现在许多地方挂着佛门牌子,却在搞歪风邪气,这些地方既不为佛也不为法也不为僧,你供养到这些地方,三宝可没拿到你弘法的利益,反而资助那些为名利的人,把佛门里的歪风邪气搞得更加泛滥。

用一件不是佛门的事来举举例子。那一年来了个台湾人,五十岁,他爸爸是五十岁死的,他生的病和他爸爸生的病一样,所以他大起恐慌,怕自己五十岁也像他爸爸那样死了。老思想么总是想做点功德,所以他到了一个道观,在功德箱里丢了十万元钱。这个道观当天就提早关门,开会商量这十万元怎么分,商量到后来吵架、打架。其实这十万元钱太上老君一张也没有拿到。你丢了十万元害得人家打架还有功德吗?所以这种老思想要不得,释迦佛最讲辩证法,释迦佛讲过,法无定法,哪可以简单地肯定是好是坏呢?

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