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定学开导(26-6)(总第168)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.24


对扰乱佛门的外道能不讲原则吗?
问问韦陀菩萨,看他同意不同意

提要:
 ·对扰乱佛门的外道能不讲原则吗?问问韦陀菩萨,看他同意不同意
 ·修行想成就,必须纯粹,不能混杂民间的修炼方法以及道教、儒教的法
 ·两种不同的方法会有抵触、有矛盾、有冲突,一合起来,就乱了
 ·无少颠倒错失之作为,是为慧相


对扰乱佛门的外道能不讲原则吗?
问问韦陀菩萨,看他同意不同意

还有一种思想也是普遍流行,当年有个地方请我去弘法,讲完法后,请我去的人跟我打招呼,“老师,你以后讲法不要批判气功。刚才坐在屋柱旁边的那个人是个气功师,他很有钱,你老是批判气功,他下次就不来供养了。”

还有一个地方,我去讲法,刚开始听的人很多,后来有许多人就不来了,我觉得奇怪,人家告诉我,“老师,不来的都是学气功的,你批评气功,他们怄气不来了。”我说,“外道不来是好事情。”可是他们跑到别的寺院里去了。有一次,我刚好到那个寺院去拜访当家和尚,当家和尚跟我打招呼,“老师啊,气功师也是众生,让他们进佛门也是好事啊,你这么批评,他们就不来了。”对扰乱佛门的外道能不讲原则吗?你们可以问问山门背后供的韦陀菩萨,看他同意不同意。

修行想成就,必须纯粹,不能混杂
民间的修炼方法以及道教、儒教的法

舍利弗、目犍连当初是两个有名的大外道,为什么他们能证果?因为他们归依佛法后,把外道的东西全放下了。如今那些学外道、学巫婆神汉的肯放下吗?

我们这儿是走释迦佛的道路,所以凡是来这儿听法,尤其是学禅定的一律不许学气功。家有家规,庙有庙规,教有教规,哪允许你随便乱搞?如果你们不放下气功,我老师辛辛苦苦培养你们,没收你一分钱学费,将来人家却会冤枉我,“某某人到傅老师那里学禅定,现在出偏差了。”学禅定会出偏差吗?是他学气功又学禅定,把两个东西混在一起,出偏差的。人家把责任推到我头上,我这个冤枉洗不清啊。所以学佛法要想成就,必须纯粹,不能混杂民间的修炼方法,以及道教、儒教的法,否则不可能成就。

两种不同的方法会有抵触、有矛盾、
有冲突,一合起来,就乱了

好比从前我在社会上做过开业医生,有个同行,他的病人都跑到我这里来了,这使他很苦恼,他请求我把浑身解数使出来,让他学习一下。他学了十多天,可并没有学到家,因为他不愿把自己一套全部放下。这两种不同的方法是有抵触、有矛盾、有冲突的,一合起来,结果他的疗效比原来还差,因为乱了。

这是给你们一点启发,你学佛了,就不要再学别的东西了,
两者一抵触更糟糕!无少颠倒错失之作为,是为慧相

“乃至无少颠倒错失之作为,是为慧相。”要做到没有一点错失颠倒,就要做到这两句话:不要学愚,不要受世俗人的影响。愚就是错失颠倒,在佛教看来,世俗人都是颠倒的。佛讲过:众生大颠倒。我们学佛,就是把颠倒的东西再颠倒过来。比如我有时接听手机,听来听去,怎么没声音?同学们说,“老师,你拿倒了。”那么再把手机颠倒过来就正了。

你们在世俗生活里呆久的人,还是把世俗知见、世俗习气、世俗感情、世俗习惯放下吧,不能再受影响了。我们非但自己要放下,为了佛教的发扬光大,为了自己的修行成就,还要在广大众生、在佛门里,扫除世俗习气的影响。

世俗上颠倒的事情可多啦,归纳起来,就是四颠倒,这要到28日再讲。讲法的目的,无非是帮助大家赶快把颠倒的纠正过来。

今天讲到这儿。

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