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定学开导(28-4)(总第181)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.30


觉悟、智慧都是从苦难中产生的,幸福快乐只会带给人迷茫,面对种种境时,如果你能用四念处的观点来看问题,心能够住在四念处上就是正念

提要:
 ·为了享受,破坏环境、危害众生,这就不是正念
 ·正见、正念非常重要,决定你这一生是在培福还是在造恶业,是幸福还是
  痛苦
 ·四念处又称“四念住”,“住”就是停留的意思,我们的心停留在这四个
  地方就安全了
 ·觉悟、智慧都是从苦难中产生的,幸福快乐只会带给人迷茫,面对种种境
  时,如果你能用四念处的观点来看问题,心能够住在四念处上就是正念
 ·“循思修习”,要经常按照四念处的方法去修习、熏陶,“循”就是不断
  循环
 ·六根都可以通过训练转变,意根也是如此,想求正知正见,可是你心没有
  转变,你看问题还是看不清楚,就像一个没有眼睛的人


为了享受,破坏环境、危害众生,这就不是正念

贪享受是最害人的,佛说过,“人间妙五欲,地狱五条根”,当你在人间尽情享受五欲时,你就在地狱里生了五条根,可是人们仍然对此迷惑、追求,不肯放松。有人为了贪享受不讲道德,任意排放废气、废水,从不为子孙后代考虑。改善生活是好,可是要断断贪瞋痴啊,为了自己享受、发财,破坏自然环境,危害众生,这就不是正念。

正见、正念非常重要,决定你这一生是在培福
还是在造恶业,是幸福还是痛苦

所以正见、正念非常重要,决定你这一生是在培福还是在造恶业,是幸福还是痛苦。因果是不会切断的,你造了恶业,即使今世没有受报,来世也要受报。

所以我们要具足正见,“四念处即是正见”,我们要用四念处的观点来看问题,来掌握自己的起心动念。

“四念处”,“四”,四种,“念”,念头,“处”,地方,就是你随时随刻要把念头放在这四个地方。你能够这么做,你就具足了正见、正念,修行人尤其要如此。修行就是要时刻看住自己的念头,观察自己的念头跟四念处符不符合,符合了,你走的就是正路;不符合,你走的就是邪路。

四念处又称“四念住”,“住”就是停留的意思,
我们的心停留在这四个地方就安全了

“对境时心能住于住处,即为正念,故又称念住。”四念处又称为“四念住”,“住”就是停留的意思。我们都想找一个安全的地方,比如天上一响雷,我们会赶快往屋子里跑,到了屋里就安全了。同样地,我们的心停留在这四个地方就安全了,既不会被龙卷风刮走,也不会被雷声吓死,也不会被闪电打死,能够保证你的人生没有危险,不会走错路。

觉悟、智慧都是从苦难中产生的,幸福快乐只会带给人迷茫,面对种种
境时,如果你能用四念处的观点来看问题,心能够住在四念处上就是正念

“对境时”,境可以解说成环境,你们在这儿对的是佛菩萨的境、修行人的境,这些都是觉悟的境。离开这儿,你对的无非是高楼大厦、高级轿车、老公、老婆、吃喝玩乐的境,如果你有一点觉悟的话,面对着这种境,你会很痛苦。其实这种苦恼是好事,觉悟、智慧都是从苦难中产生的,幸福快乐只会带给人迷茫。

可是怪得很,有人虽然痛苦,却又不肯放下。有个小住同学就说:“我在社会上这么多年,对名利已经看穿了,面对这些境时,我很紧张、很苦恼。可是我不能不面对啊,有钱抓时我还得抓啊,要竞争时还得竞争啊。”说是看穿了,其实还是舍不得抓掉眼前的面纱,连个小洞洞都不肯抓破,看出来还是糊里糊涂的。

面对这种种境时,如果你能用四念处的观点来看问题,心能够住在四念处上就是正念。

“循思修习”,要经常按照四念处的方法
去修习、熏陶,“循”就是不断循环

“循思修习”,按照四念处的方法去修习、熏陶,“循”就是不断循环,“如人练习眼根,眼根疾利,视物则明也。”就好比有人练习眼根,眼根训练好了,看东西就能看得明白了。

其实不光是眼根,耳、鼻、舌、身、意五根,也全都可以训练。听说古人眼根训练成功了,能够百步穿杨,好比现在练枪法,能够百发百中。古人是怎么训练眼根的?把一只蟑螂挂在空中,自己躺在地上,眼睛盯着蟑螂,一动也不动。等训练到把蟑螂看得清清楚楚了,再换一只苍蝇,苍蝇看清楚了,再换一只蚊子,就是这样训练出来的。哪像现在有些人学禅定,没坐到几分钟,一看还在打妄想,就自叹:“看样子我不是修禅定的料。”最好能一坐下去就入定,明天就证初果,后天证四果,七天成佛。想得好,可不是真的好。

“冰冻三尺,非一日之寒”,我这个老师也是训练出来的。我从前有强迫心理,我就自己找有关心理治疗的书看。从前心理治疗被认为是唯心主义,这些书很难找到,我就专门跑旧书店,通过自学,以及在强迫行为上进行改正的努力,我终于克服了自己的强迫观念,纠正了自己的强迫行为。

六根都可以通过训练转变,意根也是如此,想求正知正见,
可是你心没有转变,你看问题还是看不清楚,就像一个没有眼睛的人

我讲这些也是为了鼓励你们,六根都可以通过训练转变的。意根也是如此,能海上师说,“不练意根,唯求正见”,你想求正知正见,可是你心没有转变,“如无目人”,就好比一个瞎子。意思就是说,你只会讲而不从内心去转变,真正遇到境了,你看问题还是看不清楚,就好像一个没有眼睛的人。

“虽戴眼镜,亦复何用?”瞎子即使戴了眼镜又有什么用?有的瞎子戴黑眼镜,他不是为了让眼睛看得更清楚,而是不想给人家看到他是瞎子。

今天就讲到这里。

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