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定学开导(30-6)(总第194)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.4


只有把戒定慧讲清楚了,
才能修得起来,才能具足戒定慧的功德

提要:
 ·初进佛门要学戒定慧,将来成佛还是在戒定慧里成就的
 ·不学戒定慧,却说念好一句佛号,戒定慧都在里边了,这是在否定戒定慧
 ·只有把戒定慧讲清楚了,才能修得起来,才能具足戒定慧的功德
 ·没有叫你把所有佛经全部学完再修行,学一点修一点,就拿到一点好处
 ·佛学不是供给人研究的,是给佛弟子修行、证果成道用的


初进佛门要学戒定慧,
将来成佛还是在戒定慧里成就的

我是一直赞叹念佛法门,只有人不好,没有法不好,我批判的不好,全是人搞出来的歪风邪气。如果说某种法不好,那就有谤法的嫌疑。我也是修念佛法门的,我头一次听经就是听的《佛说阿弥陀经》。念佛法门是方便法门,其实佛四十九年教法全是方便,你嫌四十九年教法学不完,还可以方便,四十九年教法都归纳在戒定慧里。你只要把戒学、定学、慧学好了,佛法就学好了,那多方便啊。可是有人却在外面说我闲话,“别看傅老师很会讲经说法,他讲来讲去都是戒定慧!”意思就是幼儿园!这个人不懂佛法,修行初进佛门时要学戒定慧,将来成佛还是在戒定慧里成就的。

不学戒定慧,却说念好一句佛号,
戒定慧都在里边了,这是在否定戒定慧

戒定慧总摄佛四十九年的教法,总摄是个好办法,容易记得住,容易修得起来。可即使是总摄,还得把里边内容讲清楚、讲明白,如果不讲清楚,这个总摄有什么作用呢?

从前我在宝华山隆昌寺主持僧伽培训班,给学僧们发的课本就是《戒定慧基本三学》,学僧们捧着书高高兴兴地走出去。有几个年纪比较大一点的常住,他们没有参加培训班,看见同学们这么高兴,就问,“这是什么经书啊?”同学们告诉他,“《戒定慧》。”他丢了一句话就走了,“只要把一句佛号念好了,戒定慧都在里边了。”意思是一句佛号能总摄戒定慧。这个话对不对?对的,因为佛的名号是代表佛的功德,佛的功德就是戒定慧的功德。可是你不懂戒定慧,只会念佛号,佛号所代表的是佛的功德,可不会变成你念佛人的功德,在你身上还是没有戒定慧的功德啊。既然这样,怎么可以把戒定慧的功德否定掉呢?成佛也是靠戒定慧成的啊。

只有把戒定慧讲清楚了,才能修得起来,
才能具足戒定慧的功德

所以第二天上课我就说明了这个问题,“这句话不错,可是如果请说这话的人,到课堂里来讲一讲《律海十门》,讲一讲怎么样修禅定,讲一讲《金刚经》,他会讲吗?”如果请阿弥陀佛来讲,他全会讲。所以修行有方便,可我们不能把这个方便架空了。

既然三藏十二部归纳在戒定慧里,我跟我师父学的就是戒定慧,我就跟你们讲戒定慧。只有把戒定慧讲清楚了,你们才能修得起来,你们才能具足戒定慧的功德。

没有叫你把所有佛经全部学完再修行,
学一点修一点,就拿到一点好处

所以对外面流传的话你们不必害怕,好比有人说,二楼这么高,你腿这么短,能跨得上去吗?别说吓唬人的话,使佛弟子个个失去了雄心壮志,灰溜溜的,好像我们都是末法众生,再也没希望了,有方便嘛,拿一张梯子来,你就爬得上去了。只有不懂佛法的人才会对此害怕,这是第一点。

第二点,佛可没有说把四十九年教法都学完了才有希望,可是有人却在说:“三藏十二部就算你发心学,你能学得完吗?既然学不完还不如别学。”所以现在很少有人再发心深入经藏了。“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海”,他把皈依法也架空了。

佛学不是供给人研究的,
是给佛弟子修行、证果成道用的

就好比你口渴了,边上一只大水桶,你拿杯子装一杯水来喝,就不渴了。可是竟然有人反常说话,本来口渴了想喝水,跑到水桶边一看,“这么多水啊,叫我怎么喝得光啊?!”旁边人说,“喝不光,你就别喝了。”“对,还是不喝吧。”没有叫你全喝光呀,你喝一杯两杯解解渴,供给你人体的需要就行了。没有叫你把所有佛经全部学完再修行呀,你学一点修一点,就拿到一点好处了。

还有一句,“三藏十二部让别人去悟吧”,佛弟子讲这话,那么这个“别人”是谁?就是指不是佛弟子的人喽,比如社会上研究佛学的人。佛学不是供给人研究的,是给佛弟子修行、证果成道用的。

第二句给你们讲完了,明天再讲第三句,“以戒生定,由定发慧”。

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