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定学开导(31-2)(总第196)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.5


“戒定慧”总摄佛四十九年教法,
要懂、要依法去修,才能起作用

提要:
 ·妄执“阿弥陀佛”是两个人,岂能用一句佛号代替佛法
 ·念佛是非常殊胜的法,但是还要听法才好,不能什么也不懂
 ·要想成就,人跟法要相应,要契合
 ·佛菩萨都真实地具足了名字上的功德
 ·不听佛法,以为懂了,其实全搞错
 ·“戒定慧”总摄佛四十九年教法,要懂、要依法去修,才能起作用


妄执“阿弥陀佛”是两个人,
岂能用一句佛号代替佛法

再譬如说,阿弥陀佛的名号把阿弥陀佛所有的功德都摄在里面了,可是你要懂啊!你不懂要闹笑话的。从前浙江省有个地方举办佛教骨干培训班,来参加的都是当家、主持、方丈,请我去讲三天课。他们跟我说,“老师,我们这儿的人对阿弥陀佛的解说是,‘阿弥陀佛’是两个人,一个叫‘阿弥’,一个叫‘陀佛’。”连阿弥陀佛名字的意思都不懂了。虽然阿弥陀佛的名号里包含着阿弥陀佛所有的功德,你光念一句,你会懂吗?所以一句佛号不能代替佛法。

念佛是非常殊胜的法,
但是还要听法才好,不能什么也不懂

对念佛法门我是非常赞叹,这次来了这么多修念佛法门的居士,我是欢喜得不得了,还准备抽一天给你们讲讲怎样念佛。我也是修念佛法门的,我虽然不精但我懂,而且我还有念佛的经验和心得。念佛是一个非常殊胜的法,你不懂怎么念佛,阿弥陀佛的功德、极乐世界是怎么形成的也都不懂,你什么也不懂,那就不好。能念佛又听法这就好,释迦佛从来也没有主张过佛弟子不要听法。

要想成就,人跟法要相应,要契合

“阿弥陀”三个字是印度话,翻译成汉文就是“无量寿,无量光”。那么你要修无量心啊,无量跟无量才相应,那你往生就有把握了。你不懂又不修无量心,小气得不得了,跟阿弥陀佛相应吗?要想成就,人跟法要相应、要契合。人跟法不相应,你成就还早呢,就好像果实还没有成熟。

佛菩萨都真实地具足了名字上的功德

佛的名号是真实的,因为佛有真实的功德。人就靠不住,人的心经常要变的了。人的名字更不可信,人的名字是父母取的,佛弟子还多了一个法名。人取名字全取好听的,看看他本人,有没有名字所表达的功德?譬如法名叫“了空”,他空了没有啊?他一切世俗上的尘缘放得下吗?所以对人的名字不要相信,他们不一定具有名字里的功德。我们要信佛菩萨,佛菩萨都是真实地具足了名字上的功德。

不听佛法,以为懂了,其实全搞错

总摄是一个方便,总摄了就容易记得住,譬如说戒定慧,只有三个字,一切的戒都总摄在“戒”这个字上,一切禅定修法都总摄在“定”这个字上,一切佛法的智慧都总摄在“慧”这个字上。可是你要懂戒定慧啊,假如你不懂,社会上人问:“佛法到底讲的啥呀?”“讲戒定慧。”“戒定慧啥意思呀?”你说不出来,人家还是不知道。

有些人有文化,能够懂一点,偏偏依文解义,譬如说“今天老师讲六波罗蜜,是不是老师在介绍水果店里卖的菠萝蜜啊?”那就错啦。从前我在很多城市开了禅定班,有个妈妈来听佛法修禅定,家里的孩子没人照顾,她想带孩子一起来听,先要征得我的同意,我说:“你的孩子假如不吵不闹,很文静,带过来也可以。”这个孩子真的很文静,非但不吵,也不讲话。我在前面看得很清楚,等到我讲到波罗蜜了,他笑了,意思:这个我听得懂的,就是水果店里卖的菠萝蜜。所以你不听佛法,你以为懂了,其实你全搞错啦。

“戒定慧”总摄佛四十九年教法,
要懂、要依法去修,才能起作用

佛四十九教法都总摄在戒定慧里,你要我讲三藏十二部,我没有这个水平,也没有这么多时间,那么总要把戒定慧讲讲呀。如果我不讲,你们可能不会满意吧:请傅老师来讲法,傅老师坐上法座,只讲了:“修行要根据戒定慧,你们只要记住戒定慧就行了,假如怕忘记嘛,回去就天天念‘戒定慧、戒定慧、戒定慧’。”能起作用吗?不是光念就叫修行。要懂,要依法去修,才能起作用。

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