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定学开导(31-3)(总第197)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.5


戒是叫你离欲,
离开世间上一切荣华富贵的欲望

提要:
 ·受了戒不要钻空子,要老老实实持戒
 ·受五戒的居士可以在受戒上有所捲伸,
 ·但是酒戒没有开许
 ·能持戒,四众弟子就能和合
 ·戒是叫你离欲,离开世间上一切荣华富贵的欲望
 ·干坏事、走邪路、动坏脑筋的人,禅定是修不起来的
 ·修行要以戒生定,要完全按佛制定的戒去修


受了戒不要钻空子,要老老实实持戒

简单的来说,戒,五戒、八戒、比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒,这叫律仪戒。还有摄善法戒,就是六度,以及饶益有情戒,有十二条。律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,三种戒聚起来就叫菩萨戒。

今天讲定。定要建立在戒上,要以戒生定,由定发慧。居士受的是五戒:不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受了戒不要钻空子,要老老实实持戒。有些人尽钻空子,说“你别看我说假话,我这叫方便妄语。”方便妄语也叫妄语。戒是可以方便,也可以开戒,但不是你想怎么方便就怎么方便,想怎么开戒就怎么开戒,是有严格规定的。乱开戒就好比《水浒传》里的花和尚鲁智深,拿着一把大刀,要杀人了,他不称杀人,“洒家要开戒啦!”你凭什么理由开戒啊?这是犯戒,犯戒地狱苦。

受五戒的居士可以在受戒上有所捲伸,
但是酒戒没有开许

杀、盗、淫、妄是根本戒,酒戒是放逸戒,可是酒戒非常重要。受五戒的居士可以在受戒上有所捲伸,好像一个拳头,能够收起来,也能够放出去。意思就是说,你可以五戒全受,如果有一条戒你做不到,也可以不受,你只受四条戒,也称呼你五戒居士。

但是酒戒没有开许,凡是受五戒的居士,哪怕你不受其他四戒,也必须要受酒戒,“开中唯除酒”。酒戒是非常严重的,凡是有酒的颜色、有酒的气味、有酒的作用的,一律不准喝,连酒酿丸子也不许吃。

能持戒,四众弟子就能和合

戒还有一个更大的作用,大家都依照戒去修、能持戒,四众弟子就能和合,我们佛弟子要过六和生活。佛教讲究和合,和合能促使社会和谐。怎么样和合?你要持戒,持了戒就合得起来了。

戒是叫你离欲,
离开世间上一切荣华富贵的欲望

“以戒生定”,必须要在戒的基础上修禅定。道理很简单,世俗人一天到晚在动脑筋,动的无非是贪瞋痴,戒就是叫你离欲,离开世间上一切荣华富贵的欲望。譬如说不杀生,你不能买一只鸡杀来吃,最多吃三净肉。有的人偏要买活的杀,他贪吃啊,活的鲜啊!受了戒以后,就不能杀了,鲜的吃不到了,这就是叫你离欲啊。

干坏事、走邪路、动坏脑筋的人,
禅定是修不起来的

不偷盗,说“我不偷人家、不占人家便宜,我就发不了财了”,这条戒就是叫你离开享受荣华富贵的欲望,苦就苦一点喽,不正当的财就别拿了,做人要做得高尚一点。你一天到晚在动这些脑筋:怎么样吃得更好、穿得更好,挖空心思去发财,已经有九个老婆了,还想再来一个,你心还能定得下去吗?你修定还修得起来吗?所以修禅定的人不能干坏事、不能走邪路、不能动坏脑筋,否则禅定是修不起来的。

修行要以戒生定,要完全按佛制定的戒去修

要以戒生定的定才叫正定。我们讲的戒是释迦佛制定的戒,不是外道的戒。释迦佛所有的佛法都叫正法,所以我们的戒就叫正戒;我们修的定,是根据释迦佛讲的修定方法来修的,叫正定;我们讲的法,是根据释迦佛讲的法来讲的,叫正慧,佛教修行修来修去就是修一个“正”字。佛在人间的时候,众生去亲近佛,很多时候佛都是讲八正道。我们今天讲以戒生定,这个戒不是你自己想出来的,也不是外道的戒,要完全是佛制定的戒。要做一个纯纯粹粹的佛弟子。

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