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定学开导(33-3)(总第213)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.11


懂佛法,才能辨别出真正的善知识

提要:
 ·今世能遇到善知识,听闻到正法,要珍惜这个因缘
 ·懂佛法,才能辨别出真正的善知识
 ·恶知识引错路;无知识一问三不知
 ·末法时期,如果遇到一个善知识,哪怕是居士,也很难得,不要离开
 ·让四众弟子都能发欢喜心,靠的是一颗菩提心和三宝护法的力量


今世能遇到善知识,听闻到正法,
要珍惜这个因缘

因为今天是讲善知识,所以我举这个例子。前世没有遇到善知识,今世赶快进佛门,从头学起,别再混淆了,别再搞得乱七八糟了,善知识难遇啊。今天你们能听到法,而且我讲法,从七十年代初期就开始讲了,快四十年了,我到处讲法,没有一个地方说我讲得不对,都说我讲的是正法。所以你们今天能够听到法,要珍惜这个因缘。

~比丘为人天师表,“德增”乃为十德之一,“德增”者,戒定慧具,不缺不减者。能海上师说:“不缺者,谓戒定慧,如鼎三足,缺一不可,缺者缺乏也。不减者,减即退堕,不减即不退堕。大旨谓戒定慧三学平行,如戒中具定慧,定慧中具戒。德增即功德互相增上之义。”(摘自《能海上师全集·第二辑》第20页)

懂佛法,才能辨别出真正的善知识

前两天的内容,就不重复了,今天要讲“德增”两个字。佛经上说:到了末法时期,善知识很难遇到,能够碰到善知识,这个因缘真不容易,那是非常稀有难得的,一般碰到的大多数都不是善知识。那怎么辨别呢?要懂佛法,才能从佛法中去辨别他是不是善知识。

恶知识引错路;无知识一问三不知

现在有几种情况,一种叫恶知识,还有一种叫无知识。说“佛经里没有无知识这个名字,只有恶知识跟善知识。”可是看看现实,确实有啊。他佛法不懂,一问三不知,可他照样收徒弟,很多人照样喊他师父,所以也不妨称为无知识。

恶知识会引错路,无知识比恶知识好得多,可是你去依靠他,能得到什么利益?譬如你问:“师父,经书里这段话我念来念去不懂啊,是不是给我讲一讲?”他回答说:“我自己也不懂。” 这就叫无知识。如果你再多问几句,他就不耐烦了,可能是没有悲心,也可能他实在不懂,那么就回答你:“东问西问,问什么呀?还不赶快回去好好念佛。”你心里想:“念佛我早就会念了。”越是末法时期,善知识越难遇。佛法虽然难闻,善知识更难遇啊。

末法时期,如果遇到一个善知识,
哪怕是居士,也很难得,不要离开

还有一种,你以为他是善知识,实际上他是魔化比丘。他利用给你讲一点佛法,专门破坏佛法,讲到后来全部讲错。所以佛经里有说:到了末法时期,如果你能够遇到一个善知识,你别管他家里有老婆有儿子──家里有老婆有儿子,当然是居士──只要他有慈悲心,能把法给你,你赶快留在他那里别走了。因为末法时期了,连听法都很难听得到。

让四众弟子都能发欢喜心,
靠的是一颗菩提心和三宝护法的力量

我经常碰到居士向我诉苦,“我皈依佛门很多年了,佛法还是不懂,我常去的这个寺院,一次法都没有讲过。”很苦恼。

还有一个笑话,有一个佛学院,一般佛学院只收出家众,不收居士的,所以我当年发心要办四众弟子的佛学苑,那个时候我大概六十几岁,我跟四川隆莲法师提到我的这个想法,隆莲法师听了,朝我哈哈笑:“现在和尚都管不了和尚,你个居士想管和尚。”凭这句话大家也可以知道,我是很苦的啊。今天我能够做到使四众弟子都发欢喜心,真是不容易啊。这可不是我的力量,这是三宝护法的力量,因为他们看我在发菩提心

回到刚才讲到的故事,一个居士在那个佛学院课堂门口请求,“师父,你们这一次上课,是不是让我也进去听一听?”这个出家人走进去,把门一关,说了一句话,“佛法难闻哦。”

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