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定学开导(33-4)(总第214)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.11


依止了真正的善知识,
不能随便抛弃,
遇到邪师,要赶快离开

提要:
 ·佛法难闻更要广开大门,居士也要懂法,不懂法,扰乱出家人的修行,
  尽背罪过
 ·依止了真正的善知识,不能随便抛弃,遇到邪师,要赶快离开
 ·当师的应具十德,末法时期,十德具足的师难找,差一点的亦可依止
 ·真正的善知识,一切都是为了弟子的成就,而没有自私自利的心


佛法难闻更要广开大门,居士也要懂法,
不懂法,扰乱出家人的修行,尽背罪过

我也说“佛法难闻”,我的方法是:佛法难闻要开门。有人不重视居士,我就重视居士,不是因为我是居士而重视居士,因为居士不懂法,会把出家师父搞得头疼。听说有个居士,经常到出家师父那儿,把家里的烦恼跟师父说,讲不完地讲,她讲讲嘛心里舒畅了,结果这个师父死掉了,被她烦死了,真是罪过罪过。出家是为了修行啊,你这种世俗的事一会儿找师父,一会儿找师父,搞得人家没办法修行。因为居士不好,所以要赶快让他们懂佛法。

现在的居士,由于不懂佛法,只恭敬他皈依的师父,其他出家人都不恭敬的,已经搞成了这个样。从前我们在福鼎时听一位法师讲,“出家人为什么不好好修行,东跑西跑去赶经忏,这跟你们居士大有关系,你们居士不叫出家人做经忏,难道出家人会自己背了一个包包,大街小巷问:‘你们家死了人了吗?’”宁愿搅乱千江水,不要搅乱一个修行人的心。

依止了真正的善知识,不能随便抛弃,
遇到邪师,要赶快离开

“德增”乃为十德之一,一个当师的必须要具备十种功德,所以你们不要乱拜师。如果遇到的是一个真正的善知识,也不要因为起了一点烦恼而离开他。不能随便抛弃一个师,当然这是指真正的善知识。

反过来说,有许多人发现自己的师,开头嘛看看挺好,越看越不对头,乃至是邪的,他想离开又不敢离开,苦恼得不得了,来问我,我说:“佛弟子,应该弃邪归正、弃暗投明吧?你离开了一个邪师,投入到真正三宝的怀抱里来,难道有罪过?释迦佛叫你依止了师不要随便抛弃,那是指真正的善知识,不是指假和尚,不是指魔王波旬化现的比丘。”

当师的应具十德,末法时期,
十德具足的师难找,差一点的亦可依止

这十种功德叫择师法,你要选择一位师父,必须要照这十种功德去挑选。但是末法时期,如果你挑选不到具足十种功德的师父,差一点也行,总比你找不到好啊,总比你去拜假和尚、拜说法乱说的人好啊,哪怕他有八种功德也好,有五种、三种功德也好嘛。即使十种功德都不殊胜,每种功德只有六分,六分就六分,你赶快抓紧时间学法修行,不要再等了,等到胡须白了咋办?

真正的善知识,一切都是为了弟子的成就,
而没有自私自利的心

说“老师,我先以这位善知识为师,将来我碰到一个更殊胜的善知识,我可不可以离开他?”如果你现在这位是真正的善知识,你遇到一个更加德高望重的善知识,不用你说,他会介绍你去。譬如拿我来说,假如我的师父现在还在五台山,那用不着你说,我帮你开个条,你们都到我师父那里去学去。不让弟子到更殊胜的善知识那里去学,你有罪过啊,你影响了他的上进啊。真正的善知识是光明正大的,一切为了把弟子培养成才,哪有这么小气的。

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