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定学开导(34-6)(总第223)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.12


多闻能得智慧、能断烦恼、能到彼岸

提要:
 ·诸根调柔的修行人,一坐下去就不乱动
 ·修定,能把我们散乱的心收起来,可使粗心转细心,细心转极细心
 ·懂佛法的信才叫正信
 ·不听佛法,连正信邪信都搞不清楚
 ·要学大行普贤菩萨的精神,利益众生无有疲厌
 ·多闻能得智慧、能断烦恼、能到彼岸

诸根调柔的修行人,一坐下去就不乱动

我有个小女儿,人比较聪明,现在不在我身边。所以劝你们各位居士,千万不要生儿子生女儿,我老了,我的儿子女儿都不在我身边。还是收学生好,我身边都是学生啊。当然这个小女儿也有善根,很早就出家了,现在在四川。

她小的时候,有一天我们家里来了三个人,是苍南来的。中午请他们吃饭,他们说:“我们自己有准备。”把包拉开来,都是红枣啊花生啊,就吃这些。我们也不去勉强他们。等他们一走,我小女儿说话了,“爸爸,坐在窗底下这个人是出家人。”那个时代,出家人不敢穿出家人衣服,都是穿在家人衣服。我说,“你咋知道?”“他跟旁边两个不一样,他坐的时候,一动不动。”这叫诸根调柔。

我假如这么样要求你们,你们听了要吓坏了,那么要求降低一点,降低到幼儿园的程度好不好啊?幼儿园老师说,“小眼睛看老师”,别东看西看。“小耳朵听老师”,别东听西听。“小手放放好,小脚并并拢,说话先举手,我是好宝宝。”(众笑)这一点总要做到吧,你连幼儿园小朋友的要求都做不到,真该惭愧惭愧了。

修定,能把我们散乱的心收起来,
可使粗心转细心,细心转极细心

“寂静者,与定相应,由内摄故”,戒是调我们的根,定是调我们的心,你要把心从粗心调到细心,细心调成极细心,就看你禅定功夫,没有定是调不细的。“由内摄故”,修定的时候,我们一切的心、我们的注意力不是外放,都是内摄的,所谓收心,要把散乱的心收起来。

懂佛法的信才叫正信

“惑除者,信念与慧相应,烦恼断故”。信要正信,现在各个地方都在讲自己是正信,你是正信,你必然懂法,只有有智慧的人才能正信,没有智慧,正信从哪里来?所以有位法师说,“能懂佛法才叫正信,不懂佛法不能叫正信。”你连正跟邪都辨别不清楚,还谈什么正信?

不听佛法,连正信邪信都搞不清楚

从前南京宝华山隆昌寺,当家和尚本来是我九华山佛学院的学生,他要搞一个僧伽培训班,好不容易找到我,一定要把我请过去。我办学四众弟子全收的,各地的居士也来了,有个河南的居士跟我说,“老师,我这一次来,庙里的人把我拖住,希望我发心帮忙培福。我一定要来,我跟他们说:我怎么能不听佛法呢?我不听佛法,连正信、邪信我都搞不清楚啊。”这句话我到现在还没有忘记。所以正信、邪信不是凭嘴巴说的,如果你正跟邪都搞不清楚,你是凭空说话。只有智慧才能够消除烦恼,所以叫“惑除”。把烦恼断掉么,惑也除掉了。

要学大行普贤菩萨的精神,利益众生无有疲厌

“德增者,戒定慧具,不缺减故”。

“有勇,利益他时不疲倦故”,利益众生尤其是利益自己的弟子、学生,要无有疲厌,不怕辛苦,要学学大行普贤菩萨的精神。

多闻能得智慧、能断烦恼、能到彼岸

“经富者,得多闻故”,善知识要具备经富的功德。所谓经富,就是有多闻的功德,要多听佛法。佛特别赞叹多闻,多闻能得智慧,多闻能断烦恼,多闻能到彼岸。

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