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 定学开导(4-1)(总第24)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19

止是止动,观是纠正错误

提要:
 ·要以戒生定,没受戒但能按戒的要求去做,也能学修禅定
 ·
戒定慧三学,定学是关键,一切成佛功德都从禅定中出生
 ·
佛教弟子由修习止观而入定,儒教道教都以酒为乐,心被贪瞋痴所动,所
  以无法出离生死
 ·
止是止动,观是纠正错误
 ·
世间法有漏,佛法无漏,才能达到圆满

断除沉掉不定过~过患皆由贪瞋痴来,贪瞋痴使你沉溺沉掉不定里。

息诸攀缘离沉没~众生执着贪瞋痴是否定错了地方,其实贪瞋痴本身就在不定中,是沉溺在痴里。

要以戒生定,没受戒但能
按戒的要求去做,也能学修禅定

今天本来是我休息,因为昨天又有好几位新同学千里迢迢赶来崇教寺,我当然很欢喜,不跟大家见见面也实在不好意思。与其跟大家见见面,还不如跟大家说说法。

常有人问“修行怎么修?”修行你要有个路线,有个纲领。第一步要听法,听了法你才知道佛教怎么修行。修行首先要做到持戒不干坏事,如果你们还没有受戒,也要照戒的精神去实践,也就是首先要止恶。第二步必须要修禅定,要以戒生定,如果不以戒生的定,那是邪定,不是正定。你们还没有受戒的同学能不能学禅定?可以学,因为受戒要有因缘,你们只要按照戒律的要求,自己不做这些坏事就可以修禅定。作居士的要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这就是居士五戒的要求。

戒定慧三学,定学是关键,
一切成佛功德都从禅定中出生

我们修禅定目的是要了生死要成佛,学了禅定你才能断尽烦恼,才能开发根本智,开发了根本智你才能达到佛的境界。由此可知,戒定慧三学,定学是关键,一切成就都在禅定里,能海上师说“一切成佛的功德都从禅定中出生。”禅定能使你出生成佛功德,当然禅定更能使你出生了生死到彼岸的功德,更能使你出生不下三恶道的功德。培福是增长福气,用什么方法增长福气最快,就是禅定。

佛教弟子由修习止观而入定,儒教道教都以酒为乐,
心被贪瞋痴所动,所以无法出离生死

昨天讲的第一句,“禅定是释迦佛教导弟子修习止观而入定的方法”,众生怎么入定?很简单,心不动就入定了,那么怎么使自己不动而入定呢?方法就是修习止观。身不乱动这是个威仪,当然威仪幢相很重要,对自己来说,你能身定就容易心定,对于度众生,你威仪好,众生就发欢喜心。可是你身定心不定,不能了生死。说句风趣话,儒教也讲究身定,据说孔子威仪好,身体也不大乱动的,可是他心在动,被贪瞋痴所动,甚至动到喝酒,所以孔府酒出了名。修道教能升天,天上是静还是动啊?王母娘娘蟠桃会很热闹啊,动得厉害!所以儒家道教都不能出生死,因为他们心都在动。

止是止动,观是纠正错误

止就是止住你的动,观就是纠正你的错误,两个都要。不纠正动你不可能入定,不纠正错误你不可能开智慧,你在错误里咋开得出智慧来?世间上也一直在纠正错误,从相对的真理来说,纠正错误的时候,世间人认为没错误了,从绝对的真理来说,世间上是以错误的东西去纠正错误,也就是说他是以有漏洞的东西去弥补漏洞。

世间法有漏,佛法无漏,才能达到圆满

我说这句话,你们别吃惊,大家都承认社会是发展的,为什么发展?因为有漏洞,漏洞弥补了所以发展了。可是发展到今天没有停止啊,也就是说漏洞到今天还没有停止,那岂不是以有漏法去补有漏吗?世间法都有漏,只有佛法才无漏,这是我们学佛的人最根本的一个觉悟。如果世间上的法一切都圆满,我们何用学佛法?如果无漏,世间上一切也就不可能再发展了。

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