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定学开导(36-11)(总第246)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.18


对来佛门的一切众生都要保护好,
对动物要慈悲,对人更要慈悲

提要:
 ·对来佛门的一切众生都要保护好,对动物要慈悲,对人更要慈悲
 ·嘴巴凶没有用,要人家听你话,就要靠辩才,辩才从智慧来
 ·求智慧辩才,要学文殊菩萨的法
 ·学了文殊菩萨的法,用不着练演讲、吊嗓子,自然就会讲,声音还特别响


对来佛门的一切众生都要保护好,
对动物要慈悲,对人更要慈悲

大慈大悲对谁啊?对猫对狗当然也是应该慈悲的。我这两天不高兴,为什么呢?前几天一只小老鼠非常活跃,在我桌子前面的窗口上蹿过去,又蹿出去,真可爱呀,谁知道今天早晨死了,真是无常。凡是来到佛门里边的众生,我们都要慈悲,都有责任保护好。所以你们各个道场,千万不要养猫,据我知道:受了菩萨戒就不能养猫,因为养了猫对老鼠不慈悲。老鼠把苹果啃了几口,你不要动瞋恨心:“这个老鼠真坏。”老鼠就是你过去世的爸爸妈妈,它今天做了老鼠,已经够可怜的,仅仅咬了几口苹果呀,你还舍不得。

从前我在昭觉寺的时候,那时候清定上师已经很老了,走路就像老人样子,我现在走路也是这个样子了,年龄不饶人。他拿着一串很好的香蕉,我说:“师父啊,你是不是要供到大殿里去?我替你去供吧。”师父说,“不是不是”,他自己拿着慢慢走,他说,“我供养老鼠。”对一切众生都要大慈大悲啊。对小动物尚且要大慈大悲,何况对人呢?对人尚且要大慈大悲,何况对发菩提心的佛弟子呢?你们到这儿来听法,听的法都是叫你发菩提心的,所以你们同学之间要大慈大悲,都是发菩提心的众生啊,都要慈悲。

嘴巴凶没有用,要人家听你话,
就要靠辩才,辩才从智慧来

智德,智慧圆满就成佛了。说“我现在成佛还不到条件,我在社会上还有事业要办。”你求到了智慧,你事业就容易成功。你求到了智慧,你本来嘴巴不会说话的,也会说话了。说“我本来就会说话的”,你那个会说没有用的,说得好听一点叫口才,说得不好听一点,叫做利嘴。从前县老爷,如果看你不讲道理,一只嘴巴凶得很,“哒哒哒”讲个不停,他桌子一拍,“打你这个利嘴。”

嘴巴凶没有用的。两个人吵架,吵到派出所,派出所问“啥事情?”一个有点修养:“让他先说吧。”另一个人嘴巴很会说,“哒哒哒”,快得来人家听也来不及听。等他说完了,派出所说,“他说完了,那么你说吧。”这个人没几句话就把他全部驳倒,讲得有条有理。前一个人一看:“什么?我说了这么多,你这几句话就搞得我没面子啊。”“哒哒哒”又来了,派出所同志说话了,“哎哎哎,你刚才这些话说过了,有什么多说的呢。”所以没有智慧,还是少说话,凭嘴巴凶有什么用啊?要人家听了你的话,心服口服,那才起作用了。那靠什么?靠你的辩才。真正的辩才来自智慧。

求智慧辩才,要学文殊菩萨的法

要求智慧辩才,就学文殊菩萨的法,学了文殊菩萨的法得到了智慧辩才,这还算小成就。我跟常住同学们说过,“我们这个法流不讲空话的,你今天跟我学,你这一辈子不能没有成就,不能浪费你今生的时光,至少得有个小成就,要得智慧辩才,将来个个都要会讲经说法,而且讲得人家听了欢喜,心服口服。”

学了文殊菩萨的法,用不着练演讲、吊嗓子,
自然就会讲,声音还特别响

我今天会讲法,也是我自己修来的。我从前是不会讲话的,非但是个严重的磕巴子,而且讲出话来颠颠倒倒。就因为修文殊法修了几十年,用不着我到树林里去练演讲,自然就会讲。

还有我的声音特别响,我也不是学世间上这一套,我看见世间人练嗓子,有人是到树林里哇哇练,那时候我在太原,天天听到有个院子里边,有人练嗓子,“啊──”。真笨了,你学学文殊法么,自己就出来了。

人家练习演讲,写好了稿件,改了再改,改了再改,讲的时候看着讲,结果变成了念。有智慧辩才,用得着这一套吗?比如说我天天讲一两个小时,其实我提纲没写几个字。从前听说陈毅当上海市长,上台讲的时候,拿了纸,朝桌子上一放,那么就讲。有一次讲完了,他没有把纸拿走,别人上去一看,白纸上一个字也没有。世间上尚且有这样的人啊,何况我们修行人。不断地断烦恼,提高觉悟,再学学文殊菩萨的智慧和辩才,得到文殊菩萨加被,自然就出来了。

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