www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
 
首页 > 佛学禅定 > 定学开导

定学开导(37-1)(总第248)

────────────────────────

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.20


要么把修行说得难得不得了,使人失去成就的信心,
要么把修行说得容易得不得了,
把脚踏实地的修行架空,就造成末法时期修行难成就

提要:
 ·学了佛法,如来的悲心和智慧就流到了我们的内心
 ·通过禅定,身心由粗转细,就是我们在向成就佛道的方向转变
 ·修行不是凭空想象出来的
 ·要么把修行说得难得不得了,使人失去成就的信心,
  要么把修行说得容易得不得了,把脚踏实地的修行架空,
  就造成末法时期修行难成就
 ·最重要的是法,佛也在法里,真正佛的身体是法身
 ·想往生极乐世界,西方在哪里,怎么去都不懂,所谓的用功,不过是盲修瞎练


学了佛法,
如来的悲心和智慧就流到了我们的内心

佛弟子都是如来的悲智等流身,我们进了佛门,成为释迦佛的弟子,弟子就是学生,学生必须要学习,学什么?学佛法。如来的悲心和智慧都在佛法里,我们听了佛法以后,如来的悲心和智慧就流到了我们的内心。所以我们今天不是普通人,我们是释迦佛的传统,是释迦佛的传承,这个就叫等流。

通过禅定,身心由粗转细,
就是我们在向成就佛道的方向转变

释迦佛的悲心和智慧平等地流到我们心田里去了,我们整个的身心就发生了转变。比如说,我们知道,修禅定能发生一种作用,使我们粗四大转成细四大,细四大转成极细四大,使我们的心从粗心转为细心,细心转为极细心。一修禅定身心就发生转变,这种从粗转到细,就是我们在向将来成就佛道的方向转变。

修行不是凭空想象出来的

所以修行不是凭空想象出来的,好像一想就成就了,那是否定了修行,那种观点我们非但不能接受,而且还要批判。就好比我们从前一直在批判资产阶级唯心主义,那种观点往往会自高自大,目空一切,把修行完全架空,结果成为海市蜃楼、空中楼阁、自我陶醉。修行并不难,可也没有想得这么容易。

要么把修行说得难得不得了,使人失去成就的信心,
要么把修行说得容易得不得了,把脚踏实地的修行架空,
就造成末法时期修行难成就

末法时期为什么修行很难成就?就是这两个极端,要么把修行说得难得不得了,好像高高在上,看也看不见,抓也抓不着;要么把修行说得简单得不得了,好像一下子就“明心见性”,见性马上就能成佛。所谓“见性成佛”,如果你是利根,你是上根上智的话,那么当然有可能这样,因为你有特殊的因缘,如果你不是呢?那就抛弃了脚踏实地的修行,那不是把修行架空了?

最重要的是法,佛也在法里,
真正佛的身体是法身

最重要的是法,脱离了法,凭空想一套,这叫胡思乱想、尽打妄想。佛也在法里。有人说:“现在见不到佛了。”即使佛在世间上,你去见佛,你也没有见到真正的佛,你见到的是太子的身体,真正佛的身体是法身。你即使朝大雄宝殿的释迦佛拜,那是一个泥塑木雕,只是一个形象化教育罢了。你要见到佛,你首先要知道佛在哪里,佛在哪里你都不知道,你怎么见佛啊?佛在哪里?真正说起来,佛在法里,你不懂佛法,永远见不到佛。

想往生极乐世界,西方在哪里,
怎么去都不懂,所谓的用功,不过是盲修瞎练

好比你想到极乐世界去,你首先要知道极乐世界在哪里。你说极乐世界在西方,你首先要明白西方在哪里,这些都要搞清楚才行。你即使明白西方在哪里了,而且你明白得没有错,你还要明白怎么个去法。你还要明白西方极乐世界的种种庄严,以及怎么跟极乐世界种种庄严相应。不相应,你见不到的,要相应才见得到。往生往生,你往生到西方极乐世界,你是怎么生出来的。什么都不懂,只知道“往生极乐世界”,随便你怎么用功,都是盲修瞎练、空想主义。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文