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定学开导(37-4)(总第251)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.20


一切成就都要在般若智慧里成就,
恰到好处,就是般若智慧

提要:
 ·法身是以正法为体,以正法为身,身是假名
 ·佛法甚深微妙,为了使人听得懂,佛只好利用人世间的语言、事物来阐明
 ·对佛法误解,就难解如来真实义了
 ·有戒定慧才有解脱法身
 ·真正证到了解脱的境界,才有解脱知见法身
 ·一切成就都要在般若智慧里成就,恰到好处,就是般若智慧


法身是以正法为体,以正法为身,身是假名

我们今天还是凡夫,将来的成就,不是一想,就会从天上掉下来的,是要你修出来的。修什么?要修五种法。五种法修出一个法身来,可想而知,法身里边就包含了五种法,这五种法都是正法,你从正法里修出法身,这个法身就以正法为体、以正法为身。这个身是个假名。

佛法甚深微妙,为了使人听得懂,
佛只好利用人世间的语言、事物来阐明

释迦佛的法,是不好懂的,所谓甚深微妙,所以释迦佛只好运用人间能懂的一切来阐明,包括利用人间的语言,利用人间生活中遭遇的一切,利用人间的各种事物,这样我们听法才能懂。非但佛没有办法跟众生讲佛的境界,因为讲了,众生根本就听不懂,即使佛跟我们人讲,天上人是怎么说话的,是什么样子的,我们也听不懂,有时候还要误解,还会理解错,那更加糟糕。

对佛法误解,就难解如来真实义了

有的同学经常跟我说起从前的事情,惹得大家哈哈大笑,据说我从前讲过这么一句话,“我也生过孩子。”听的人哈哈大笑,事后人家问,“老师怎么说他也生过孩子?”其实么我没有讲错,我没有生过孩子,我怎么有儿子的呢?儿子也是我生的呀,不过应该讲明白,是他妈妈生的。但是他妈妈生的,也有我的份呀,天下不光是妈妈好,爸爸也好的呀。

由于这样子的甚深微妙,所以度众生很难啊。前两天还有一个同学来跟我说说笑笑,连说了三个难,“难难难”。要容易也可以,说得你们听得懂,听得懂就容易,所以佛说法的时候都是运用人间的人听得懂的话来说的。

有戒定慧才有解脱法身

五分法身,哪五个?戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身,前面三个就是戒定慧。法身怎么成就?从戒来、从定来、从慧来,第四个法身叫解脱法身。这么一说大家就明白了,你没有戒定慧能解脱吗?首先要有戒定慧才有解脱法身。

真正证到了解脱的境界,才有解脱知见法身

第五个叫解脱知见法身,意思就是说,我今天解脱了,我是怎么解脱的,解脱路上我是怎么走过来的,我全都明白。你没有解脱,怎么有解脱知见呢?换一句话说,你没有进入佛之知见,你不会知道佛的境界是怎么样的。你就是听我们今天讲法,法上可以阐明,但是你没有体会,还是隔靴搔痒。等你成了佛,你才真正明白佛之知见,因为你亲自证到了,就是亲自拿到了。

一切成就都要在般若智慧里成就,
恰到好处,就是般若智慧

一般所谓的“明白了明白了”,你明白什么呀?说的人说说,听的人听听,不过如此呀,当然比你不说不听好得多。就好比说,都知道吃饭是用嘴巴吃的,可是小孩子刚刚自己吃饭的时候,还没有学到家,经常吃饭吃到鼻子上去,所以小孩子吃饭,鼻子上都是米粒,一定要他慢慢练慢慢地实践,吃起饭来才一点不会错,把饭送到嘴巴里,也不会高也不会低,刚刚好,恰到好处,那么就成功了。拿修行上来说,你不要往高不要往低,刚刚好,这就叫般若智慧。一切成就,不管是证果成道,全要在般若智慧里成就。所以我们不能缺少般若智慧。

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