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定学开导(37-5)(总第252)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.20


如来的一切都在定里

提要:
 ·没有在禅定中证到般若智慧,慧不会圆满
 ·如来的身口意没有一切过失
 ·说“出家修不好,在家修得好”,这是颠倒
 ·在家修,修来修去“老公、儿子”,最后谁也度不了
 ·不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,口不造这四种恶就是口业清净
 ·如来的一切都在定里
 ·法上的念头不叫妄念,这叫正念
 ·妄念无非是贪瞋痴,如来烦恼已断尽,自然就没有妄念了


没有在禅定中证到般若智慧,慧不会圆满

成佛是大乘法门,大乘法门六波罗蜜,最后一个圆满的波罗蜜就是般若波罗蜜。你就是禅定修得好,如果你在禅定中还没有开出般若智慧,还没有在禅定中证到般若智慧,还没有由定发慧,你的慧就还没有圆满。

如来的身口意没有一切过失

将来我们成就如来了,如来是不会做错事情的,如来的身口意没有过失的。拿我们熟悉的话来说,身没有杀盗淫。所以谁成佛最快?应该是出家人成佛最快。因为出家修得好,在家修不好。

说“出家修不好,在家修得好”,这是颠倒

有人说“出家修不好,在家修得好”,这是颠倒。出家人身子清净。说“咱们在家居士受五戒,如来是同意我们结婚的。”你一定要结婚,如来没有办法呀,那么你就结婚吧,从前不是有句话嘛,“天要下雨,娘要嫁人”,没有办法的事情。黎山老母三劝白素贞,都劝不住啊。白素贞下山碰到许仙,毁了她五百年道行,结果被压在雷峰塔下。

我现在有点担心,听说雷峰塔倒了,白素贞别跑到我这儿来找许仙了,(众笑)我们这里可是清净道场。

在家修,修来修去“老公、儿子”,
最后谁也度不了

所以根据释迦佛规定,在家居士可以结婚,居士可以结婚,应该说惭愧惭愧。释迦佛大慈大悲,不会说你结婚就没得资格修行,那么你结了婚也让你修修吧。比你不修行好得多呀。其实结了婚修来修去“老公、儿子”,修到后来老公也不听你的,儿子也不听你的,家里人是最难度的。你别看我这个老师一张嘴巴,一会儿讲讲好话,一会儿讲讲坏话,好话坏话都是实际的事情。

不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,
口不造这四种恶就是口业清净

口也清净,释迦佛讲话离开一切过失,从来不背罪过。凡夫口里的过失不得了啊,你稍微使人家有一点痛苦,你就伤害了人。这种伤害今天不讲,过两天讲四正勤的时候再跟你们讲。今天不说得太广,缩到一个范围,你至少四种恶不要做。口业要清净,就是口不要造四种恶业。哪四种?不要说假话,不要恶口,不要说挑拔离间的话,不要说花言巧语,这就是没有四种过失了。

如来的意,没有贪瞋痴。这样就成就了戒法身,戒起什么作用?就是止恶修善。

如来的一切都在定里

如来的定法身呢?如来一切都在定里。如来的心寂静寂静,释迦佛走路也好,讲法也好,说话也好,接见也好,都在定里。说“走路两条腿要动啊,上法座讲法,两条腿虽然不动,眼睛、头还在动,有时候手也要动动,怎么都在定里呢?”定不是叫你身子像泥塑木雕那样一动不动,什么叫定?不起一个妄念,把所有妄念全部寂静下去,这就叫定。在《阿弥陀经》里就叫一心不乱,只有一个心,没有一个妄念。

法上的念头不叫妄念,这叫正念

比如说我现在讲法,我一面讲一面脑子里在思维,话讲出来叫外部语言,首先要有内部语言,才有外部语言。内部语言就是头脑里的构思。这种法上的念头、法上的构思不叫妄念,这叫正念。

妄念无非是贪瞋痴,
如来烦恼已断尽,自然就没有妄念了

如来的定法身:如来不起一个妄念,因为贪瞋痴心都寂灭了,还有什么妄念呢?妄念,无非是贪、瞋、痴。广开的话,还包括傲慢,包括疑,再开么更多了,归纳起来么无非是贪瞋痴。

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