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定学开导(38-3)(总第258)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.22


当年佛在世时,弟子都是活着时就证了阿罗汉果,
修行的成就活着时就能看得到,这就是现实主义

提要:
 ·前世修行的功德会等流到后世,所以修行决定能成就
 ·当年佛在世时,弟子都是活着时就证了阿罗汉果,修行的成就活着时就能看得到,
  这就是现实主义
 ·死了以后什么情况谁也不知道,所以出现了许多骗人的事情
 ·说会看三世、五世因果的人,拿得出证据吗?人一死就说往生了,拿得出证据吗?
 ·没往生说他往生了,未得言得,未证言证,是大妄语


前世修行的功德会等流到后世,
所以修行决定能成就

我摆个事实给你看,有些孩子出生以后,吃荤吃不进去的,一吃到荤他就要吐,他是天生吃素的,这种事,科学上没办法解说。佛法就能说清楚,三世因果看问题,他前辈子是修行人,他前辈子吃素吃惯了。

那么我们前辈子的前辈子前辈子早就跟佛有缘了,没有缘,你今天会进佛门啊?前辈子你们可能也是修行人,既受戒又修定又听法,哪有什么生生世世修行,修到后来不可能成佛的?否则就等于释迦佛说每个众生都能成佛,都有佛性,是骗骗我们。既然释迦佛骗你,你信佛干嘛呀?所以这种人的思想都是乱七八糟的,听法就是要把你乱七八糟的思想理理清。

还有一件事情,一个很有钱的人家,好不容易生了一个儿子,出现一件怪事情,只要家里一杀生,就是杀鸡杀鸭了,这个孩子马上会哭,今天家里不杀,孩子不哭。后来刚刚满月还不知道是过生日,那一天家里请客请了很多桌,杀了很多生,孩子一直不停地哭,后来这个孩子死了,因为这个家他不要了。像这样的孩子肯定是有善根的了。

当年佛在世时,弟子都是活着时就证了阿罗汉果,
修行的成就活着时就能看得到,这就是现实主义

释迦佛讲的话,哪一句是骗人的?拿修行来说,释迦佛当年在人间,弟子中证阿罗汉果的人多多少少啊。佛教是现实主义,从来不讲空话的,什么叫现实主义?活着看,而不是等你死了以后看,活着的时候看得到,那可是真正的事实。从前释迦佛在世,那些证阿罗汉果的弟子全是活着的人,而且神通广大,个个烦恼断尽。

死了以后什么情况谁也不知道,
所以出现了许多骗人的事情

现在末法时期的现象,从来也不提活着看,满脑子死了看。死了以后什么情况,只有死了以后的你知道,你已经死了,你用什么办法来证明呢?你或者升到天上去,或者到了极乐世界,谁也不知道。因为谁也不知道,现在出了很多骗人的事情,反正死了以后谁不知道,你的前世也不知道,因为大家不知道,随便他胡说八道好了。

说会看三世、五世因果的人,拿得出证据吗?人一死就说往生了,拿得出证据吗?

比如有人自称会看三世因果,说你前辈子是一只牛,你再前一辈子是一条蛇,你再前辈子是一个居士。是有很多人相信这种话了,但是真正讲科学态度,你叫他拿出证据来,他又拿不出来。这种事危害不浅啊。从前有人说是会看三世因果,后来又发展到有个人说是会看五世因果,将来还会有人说能看八世因果。有些人很稀奇来问我,我说:“你想不想学?你跟我学好了,一分钟不到,你就学会了。”他说:“好,好。”我说:“你耳朵凑过来,我告诉你,你只要胡说八道好了。”这是佛教吗?佛讲的话,都可以拿出证据来的。只要人一死就说往生了,你有什么证据说他往生了?

没往生说他往生了,
未得言得,未证言证,是大妄语

我52年进的佛门,最开始进的是上海佛教青年会,我年轻时候不大跟人讲话的。佛教青年会有个年轻人,看见我新发心么,就主动跟我谈谈。他跟我讲佛法,我跟他讲辩证法,我们两个辩,我是死不买账。后来回去想想,他讲的也有道理。当时我为什么不承认?因为面子放不下。

后来我们都很熟悉了,他老了,我也老了,忽然接到他的一封来信,“杨居士往生了,你给他念经超度超度吧。”我真想打一个电话给他,“到底往生了没有?如果确实往生了,何用我再给他超度?你叫我超度他,意思他没往生,那你怎么说往生了呢?”

后来这个电话没打,我想:他肯定会回答我:我也不知道。“你不知道怎么这么说?”“人家都是这么说的。”好像佛弟子没有头脑的了。能往生确实不假,佛不会说虚妄语的,可是这个人死了有没有往生,你不能够随便乱说的,随便乱说,未得言得,未证言证,没往生,你说他往生了,那是大妄语啊。妄语戒是四根本戒,那不得了的事情。

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