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定学开导(38-7)(总第262)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.22


没成就的时候,是有相,
成就的时候悟到的是无相,证悟就是证一个空

提要:
 ·最清净的就是空
 ·没成就的时候是有相,成就的时候悟的是无相,证悟就是证一个空
 ·缘生的有都是暂时的,因为性空所以会变
 ·身体的有是暂时的,死了火化了,什么也没有了
 ·世间上的一切智慧、一切法都是有漏法,有漏就不可能圆满
 ·心情不开朗的人不可能开悟


最清净的就是空

人都喜欢清净,这就说明众生有佛性。为什么你要洗澡?因为你喜欢清净。可是怪了,既喜欢清净,又贪爱不清净。整个宇宙什么东西最清净?可能找不到吧?连水也不清净,气体也不清净,现在不是出了废水、废气嘛,都是人搞出来的。为什么有废气废水?想发财啊。财富是挽救不了人类痛苦的,财富是不会使世界幸福的,而只有一颗充满道德修养的清净的心,才能使人类幸福,才能使世界美好。你没办法找到清净的东西,但是你找不到的,倒是清净的。什么东西找不到啊?眼睛也看不见,手也拿不到,就是空啊。空你找得到吗?你拿出来给我看看。

没成就的时候是有相,
成就的时候悟的是无相,证悟就是证一个空

所以虽然我们讲了五分法身,戒定慧的法,将来成就了,你戒定慧的法都不在有里,全在空里。你们假如说:“这个老师啊,你一会儿么那么讲,一会儿这么讲,一会儿么叫我们修戒定慧,一会儿么说修的这个戒定慧也是没有的,也是在空里,搞得我们稀里糊涂的。”我没有讲错啊,你没成就的时候是有,你成就了,你就悟到了没有。你没有成就的时候,你是有相,你将来成就了,悟的是无相。有句话说,“一切法性空。”如果你不了解“一切法性空”,你这个智慧还是世俗谛的智慧,你能够证到一切法性空,你这个智慧就是胜义谛的智慧。只有胜义的智慧才能了脱生死,才能成佛。

缘生的有都是暂时的,因为性空所以会变

空是根本的东西,没有空就没有有,即使有有,仍然最后是归空,这个就是佛讲的道理,叫缘生法。缘生的东西都是性空的,一切都是性空才能缘生。比如天空飘下来的雪花,非但有形象,颜色是白的,还像一朵花那样,真的有吗?一会就变成水了。雪花,形象是花,实际是水,由此可见,雪花是表面现象,即使有表面现象的雪花,性还是空的,因为它会变掉的,等到雪花变水了,它就没了,所以没了才是真实的,有是暂时的。

身体的有是暂时的,
死了火化了,什么也没有了

再比如说,身体健康长命百岁,这是暂时的。什么才是真实的?死了以后去火化,什么都化,什么都烧光了,没这个人,没这个头发,连小耳朵小嘴嘴都没有了,那才是真实的。你们想成就法身,千万不要执着这个皮肉的身体,你执着这个身体,你能成就法身吗?一天到晚执着这个身体:这个身体就是我,我不放弃这个身体,但我又要成就法身,那怎么成就法身?众生因为执着有身体,所以才流转生死啊。

世间上的一切智慧、一切法都是有漏法,
有漏就不可能圆满

再告诉你们第二层含义,佛讲的所有的法都是智慧,智慧能使人觉悟,世间上的法也是智慧,那不过是世间的智慧。世间法的智慧也有觉悟,人们总说,“这个人想通了,有觉悟。”那是世间法的觉悟。而佛法呢?是佛法的智慧、佛法的觉悟,非但性质不同,智慧不同,范围也不同。世间上的一切智慧、一切法都是有漏法,佛法是无漏法,因为无漏,所以会圆满,有漏怎么会圆满?漏光了嘛。

心情不开朗的人不可能开悟

人一有了智慧,有了觉悟,肯定会心情开朗。因为他什么都明白了,一个人心情都没开朗,说自己开悟了,你开的什么悟啊?开的苦恼悟啊?你只有心胸开了,才能朗朗然。

现在小孩都在学唐诗,还学什么《弟子规》、《论语》,看看效果怎么样?小孩子能学会吗?当初写唐诗的人是唐朝诗人的心态,现在的小孩子可没有唐朝诗人的心态啊。比如有首唐诗“窗前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。”现在小孩子会想,“抬头啃鸡腿,低头喝鸡汤。”(众笑)还是我们佛教讲究实际,赶快来净化人心,人心清净了才会写出清净的诗来。

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