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定学开导(39-1)(总第266)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.23


执著于凡夫的身子,
圣人的身子就显不出来了

提要:
 ·要想修成法身,对自己的身子就要放下
 ·执著于凡夫的身子,圣人的身子就显不出来了
 ·自己的身子尚且要放下,何况是身外之物、别人的身子更要放下
 ·关键在于放得下放不下,放下了米饭去抓大便、树皮草根,仍然是放不下
 ·修行是修颗心,不是搞形式,心要一切没有执著
 ·除了在生活中修,更重要的是在禅定中修


要想修成法身,对自己的身子就要放下

今天讲报身、化身。昨天讲了法身。我们听了以后,可以对法身有一个概貌,最最重要的是怎么修。昨天也给大家提到了,你要想修法身,你对自己的身子就要放下,你执著这个身子,永远是有个身子,你放下了才能提起。舍得,要舍才能有得。你不放下凡夫的一切,将来成就的一切是得不到的。

执著于凡夫的身子,圣人的身子就显不出来了

我们这个身子自己天天看,天天了解、执著,这么样不知道多少年了,所以我们闭着眼睛一想,非但自己的身子想得起来,别人的身子也想得起来,一想起来就显现出来了,这是很通常的情况,所以叫通常显现。我们将来修行成就,不管是证阿罗汉果还是成就菩萨道,叫圣身显现。你执著于凡夫的身子,你圣人的身子就显不出来了。

比如说现在的女同志非常爱好自己的女身,执著得非常厉害,那么她死了以后再投身,仍然会是女身,因为她放不下。同样的道理,我们执著于四大所成的这个皮肉的凡夫身子,放不下,我们的法身就显不出来。

自己的身子尚且要放下,何况是身外之物、
别人的身子更要放下

身子尚且要放下,何况身外之物呢?自己的身子尚且要放下,何况是别人的身子呢?别人身子又不是自己的身子,执著得这么厉害干什么呀?为什么世间人有夫妻关系啊?很简单,既执著自己身子,又执著别人身子。既然对自己的身子、别人的身子都要放下,那么你房子、车子、金子、电冰箱、电视机还放不下吗?你放下了,就表示你从贪心烦恼里解脱出来了。说到底,我们将来成就的法身是没有贪瞋痴的,所以叫清净法身。

关键在于放得下放不下,
放下了米饭去抓大便、树皮草根,仍然是放不下

更重要的是在禅定中修。可是你在生活中样样放不下,你想在禅定中修这个修那个,那变成佛门的外道了。外道也修四禅八定的,关键就是外道的觉悟跟智慧,远远达不到最高、最圆满的境界。比如说印度外道修苦行,不穿衣服,睡么睡在有刺的树枝上,吃么吃大便小便,是不是他们算放下了?他放下了,仍然去拿一个,还是没放下。他们放下了好吃的东西,可是他们还是吃大便、小便。让他别吃大便去吃米饭,他不同意。吃米饭的人放不下米饭,吃大便的人放不下大便,还是放不下呀。所以不管你吃米饭、吃大便,乃至于道教吃树皮草根,关键不在这里,关键在你放得下放不下。

修行是修颗心,不是搞形式,心要一切没有执著

所以修行不是从形式上去搞,修行是修颗心啊,心要一切没有执著。吃饭不执著,不执著,为什么还要吃饭?我不是因为执著吃饭而吃饭,我是为了治疗我肚子饥饿的病。为什么要把饥饿病治好?治好了可以修行呀,这跟贪吃是两码事。

除了在生活中修,更重要的是在禅定中修

更重要的是禅定,为什么我们强调生活呢?因为生活占我们一天时间的绝大部分。我也不知道你们每天禅定修多少时间,当然,初修禅定的人,时间不要太长。我83年的时候,从医院里边退出来,我要自己好好修行了,天天在上海龙华公园修禅定。去的时候,我是路上修念佛。到龙华公园草地上一坐,每天大概十点钟坐下去,等我起来已是下午三点钟。

那个时候确实是修得非常殊胜,身心全都轻快得很。可惜啊,我这个凡心不死,道心虽然生起了,可也不长。内蒙古包头电视广播局来请我了,我一高兴么就往包头跑,所以仅仅修了三个月。真可惜啊!真是惭愧。从前白蛇娘娘可能修了五百年也不知道一千年,我只修了三个月,后来就忙了。

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