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定学开导(39-2)(总第267)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.23


修法身,要观自身毫无一物,观世界一片光明

提要:
 ·如果把忙世间事情的时间用来修禅定,成就就快了
 ·修法身,要观自身毫无一物,观世界一片光明
 ·真正修空,要内空、外空、内外空,一层层修上去
 ·从智慧上说,要从胜分别慧进入殊胜知见,才能进入佛之知见
 ·脚踏实地去修,将来一定成就
 ·以前修念佛法门的大德也深入经藏、讲经说法,
  如今却变成了“只要一句,样样不要”
 ·往生净土,还要修福修慧


如果把忙世间事情的时间用来修禅定,
成就就快了

所以我现在最大的感受,我是非常后悔:我世俗观念太重了,总认为我在社会上做的工作非常有意义,非常殊胜,能够解决人类的痛苦,却没有想到,如果这个禅定再修下去,修成三年,那也不知道会达到什么境界。

修法身,要观自身毫无一物,观世界一片光明

今天因为时间关系,长话短说。你真要修法身观,你要记住:观自身毫无一物──观自己身体什么都没有,观世界是一片光明,一个空一个明。这是讲讲喽,修可没这么简单,也没有这么容易成就,还要有层次的,一层一层修上去。

真正修空,要内空、外空、内外空,
一层层修上去

你要把自己空掉,不是你想空就空得掉的,当然有各种禅定的观法,慢慢自会把你全身空掉。真正修空的话,内空、外空、内外空,一层层修上去的。其实你光明观修好,就是空观修好,因为光明本身就是空,光明就在空里。还要修大空了,这个空是空跟明在一起的空,一直扩大到三千大千世界,一直扩大到无边无际,整个法界,然后才能够成就十方圆明。

从智慧上说,要从胜分别慧进入殊胜知见,
才能进入佛之知见

然后从智慧上说,这个时候你才能够从胜分别慧──这个分别慧不是一般的分别慧,是胜分别慧──从胜分别慧进入殊胜知见,你进入殊胜知见了,你才能够进入佛之知见。有这么些步骤,你一步步走上去好了。

脚踏实地去修,将来一定成就

所以这是脚踏实地啊,你不相信“我将来会成就”,也可以,你就照着佛教你修的方法去走,等到你走到了,你就是不相信,到这个时候你也成就了。

比如说,假如我说:“你们别叫我老师,我不是老师,我也不相信我是老师。”随便我相信不相信,我总是老师。为什么道理?因为我会讲课嘛。所以缘生法嘛,从量变到质变。到那个时候,随便你怎么样,因缘条件成熟了,你是阻挡不住的,它必然出生。

以前修念佛法门的大德也深入经藏、讲经说法,
如今却变成了“只要一句,样样不要”

我听说你们昨天晚上在讨论我的讲课,讨论得挺高兴的,好像对自己将来的成就很有充实感。从前我年轻时候,刚刚进上海佛教青年会,那个时候大概22岁也不到,青年会有个少年部,其实少年部应该叫青年部,因为里边都是20来岁的人,我也在里边。有一次活动,到上海圆明讲堂去拜见圆瑛法师。圆瑛法师,老一辈的都知道,那是一位德高望重的大德,他是修念佛法门的,他佛经研究得非常好,经常讲经说法的。那个时候跟现在两样了,现在的念佛法门是“只要一句,样样不要”,全变掉了。

往生净土,还要修福修慧

圆瑛老法师看见我们年轻人特别欢喜,就送我们每人一张照片,照片旁边有两行字,有一行我还记得,“修福修慧求生净土”。这是说明他的希望了,也说明你要求生净土的话,必须修福修慧。现在怪了,说“什么也不要修,只要念一句佛号就能往生净土。”我想假如圆瑛老法师现在还在的话,他真要大骂特骂了:“像什么话了,难道我说修福修慧求生净土错了?”

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