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定学开导(40-4)(总第280)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.26


不持戒、不修定、不断烦恼,就不能纯粹做好事

提要:
 ·修行具体的方法,在小乘佛教经典里内容很丰富
 ·小乘佛法不修,大乘佛法修不起来,就成了空中楼阁,“轻毛菩萨”
 ·把劝人为善当成菩萨行,就把了生死成佛的大乘佛教变成了世间法
 ·如今连“出家是为了了生死”,这样的话也没人提了
 ·“义盗”还是盗,即使做点好事也逃不了偷盗的罪
 ·不持戒、不修定、不断烦恼,就不能纯粹做好事


修行具体的方法,在小乘佛教经典里内容很丰富

所以我有一种想法,说出来供你们研究。我只了解从我进佛门这几十年的情况,几十年、几百年以前的事情我是不知道的,只能在人写的书上看看。我的看法,现在有许多人在问“修行怎么修”,这可能就是只弘扬大乘佛教,不弘扬小乘佛教所出现的漏洞吧?修行怎么修,具体的修法,在小乘佛教的经典里边丰富得很啊。很长时间来,口说大乘,或者口诵大乘经典,乃至于礼佛烧香就认为是修行,真正来说,大乘法你修起来了没有啊?说“我经常在庙里修供养布施的。”那不是大乘佛法,那是你修培福,那是人天乘啊。修福修慧,你慧修了没有?即使你经常听法,法上的要求你做到了没有啊?去做才叫修啊。

小乘佛法不修,大乘佛法修不起来,
就成了空中楼阁,“轻毛菩萨”

结果么小乘佛法不去求,大乘佛法又修不起来,因为没有基础。没有基础的房子是什么房子?空中楼阁。这种情况就叫做“自命大乘,实非大乘”,自己称“我在修菩萨法”,实际上你只能称“轻毛菩萨”。一根轻毛,一吹就吹到半空里,下面没基础的。你了生死都不会了,断烦恼的法都不懂,你说你在修菩萨行,那可不是菩萨行,那是劝人为善。

把劝人为善当成菩萨行,
就把了生死成佛的大乘佛教变成了世间法

光光是劝人为善,佛教的伟大体现在哪里?劝人为善本身是好事,各个宗教都在劝人为善,连世间上人都在劝人做好事,这样搞下去就把大乘佛教变成了世间法,大乘佛教的实质就架空了,成了空架子。就好比你今天来供养,假如供养十块、二十块,乃至一百两百,可能别人还不说话;你供养一千、两千、一万、两万,就有人说了:“今天你大菩萨发心了。”所以人们脑子里的印象:修菩萨法就是我供养布施。那怎么了生死?

如今连“出家是为了了生死”,这样的话也没人提了

从前出家人还有个原则:“我为什么要出家?我主要是要了生死”,如果是发了菩提心的,“我要弘扬佛法度众生”,现在这些都不提了。问他为什么出家?“出家我要好好修行。”修行目的是什么?“修行目的么到极乐世界。”怎么修行?“就是念佛。”连了生死都不要了啦。

“义盗”还是盗,即使做点好事也逃不了偷盗的罪

一个小偷也能做好事。从前有种强盗,叫义盗,所谓劫富济贫,他到有钱人家去抢,抢来了当然他自己也享受,再抽出一点,看见谁可怜、谁家穷么给一点。历史上还替他们说好话,这个人到底算好人还算坏人?即使是义盗,他还是强盗。假如被公安局抓住了,公安局绝对不会因为你救济了穷人了,就判你这个强盗没罪,仍然按照强盗来判你罪。

不持戒、不修定、不断烦恼,就不能纯粹做好事

还举一个例子,他听说某人家里有困难,他来做好事,到人家家里,“我帮助你两百块钱。”那么人家客气:“请坐请坐,喝杯水。”或者再留他吃顿饭。他看到这个家里边有一只金表,趁主人不注意拿走了,那么跟主人说:“我先回去了,因为我还有点事情。”等他一走,主人发现金表不见了。一个人不持戒、不修定、不断烦恼,能纯粹是做好事吗?也就是说,你修大乘法门的人,你不持戒、不听法,觉悟提不高,没有智慧断不了烦恼,你大乘法门修得起来吗?

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