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定学开导(41-1)(总第288)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.7.28


信了佛,不是一味的求保佑,
重要的是要接受佛的教育

提要:
 ·四正勤是戒,四如意足是定,四念处是慧,是三十七道品的总纲,
  也是一切修行的总路线
 ·勤就是精进,正精进得正果,邪精进得邪果
 ·四正勤:已生恶令断,未生恶不生,未生善令生,已生善令增长
 ·文字上看得懂,做起来可没这么简单,不深入经藏,连善恶都分不清楚
 ·苦报都从恶业来,因无知而造恶业,也要受报
 ·信了佛,不是一味的求保佑,重要的是要接受佛的教育


四正勤是戒,四如意足是定,四念处是慧,
是三十七道品的总纲,也是一切修行的总路线

昨天又来了很多新同学,大家都是千里迢迢来求法的,既然来求法,那么我们就应该满足大家要求,就要给大家讲法。

我们今天讲的是三十七道品的四正勤,前天我们已经讲过,“四正勤就是戒,四如意足就是定,四念处就是慧”。这是三十七道品的总纲,也是一切修行的总路线。今天我们还是从戒开始讲。

勤就是精进,正精进得正果,邪精进得邪果

“四正勤”,勤就是努力,勤就是精进。世间上的事情都是一分为二的,有好有坏,有正有邪,修行人的精进也有正和邪的区别。有人是依照佛法去修行,非常努力,叫正精进。有人虽然是佛弟子,可他不听佛法,一知半解,自搞一套,结果么努力是努力,成了邪精进。正因通过正精进,将来得正果;邪因通过邪精进,将来得邪果。

四正勤:已生恶令断,未生恶不生,
未生善令生,已生善令增长

四正勤,哪四个?“已生恶令断”,已经产生的种种恶业,我们修行人应该要断掉,不要再做了。“未生恶不生”,我们还没有做的种种恶业,我们修行了,觉悟提高了,就不应该去做。“未生善令生”,我们还没有做起来的好事,赶快要做起来。“已生善令增长”,我们现在正在做的好事,要不断地做,不断地提高,使它增长。这四句话,你努力地去做,就叫四正勤。

文字上看得懂,做起来可没这么简单,
不深入经藏,连善恶都分不清楚

这几句话,有文化的人一看就懂,文字上很简单,事实并不简单,为什么?不要说现在世间上的人,就是进佛门里的人,由于不听佛法,或者佛法听得不多,善恶都分不清楚。有人觉得我这个话奇怪,“我怎么善恶分不清楚呢?比如杀人放火是坏事,我帮助人家是做好事。”有这么简单吗?所以你们学佛法,不要几句话文字能懂了,就以为你好像都明白了。如果你不深入经藏,你是不可能全部明白的。

苦报都从恶业来,因无知而造恶业,也要受报

善跟恶并不像我们想象的那么简单。我们应该要尊重事实,尊重实际,我们在实际的生活中,随时随刻在行善,随时随刻都在造恶业。行善的时候你可能知道,造恶业的时候你不一定知道。这样一来,大家都认为,“我经常做好事”,都认为“我是好人”。如果都是好人,那么天下坏人就没了。一定要做了大坏事了,犯法了,抓去判刑枪毙了,才说他干了坏事了?事实上我们天天在干坏事,干了坏事以后总要受报的,那么人生怎么能够避开苦?都有因果报应的。你干的时候不知道,报应来了你就知道了,“哎呀,我怎么这么苦啊?”

信了佛,不是一味的求保佑,
重要的是要接受佛的教育

信佛的人求保佑,这当然是很好,但是更应该求智慧和觉悟。你没有智慧和觉悟,干了坏事,佛菩萨也帮不了你忙。如果佛菩萨能帮你忙,让你不受苦,因果就没有报应了。因果是不可推翻的,佛度众生不是一味的保佑你,佛是大教育家,你要接受佛的教育。

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