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 定学开导(5-1)(总第30)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.20

一切的成就都在定里,佛教导弟子
修定的方法就是修止修观

提要:
 ·一切的成就都在定里,佛教导弟子修定的方法就是修止修观
 ·修禅定要断除心昏沉的过患,昏沉使我们处于无明状态
 ·修禅定要断除心掉举不定的过患,改变根深蒂固的习气不能急于求成
 ·个性不合犹如猫狗同笼,不良的个性也是烦恼
 ·引导行善、提高修养,能改善人际关系,可惜几千年来收效甚小
 ·你们以欢喜心来听法,目的是要学好佛陀的智慧去解除众生的苦

一切的成就都在定里,
佛教导弟子修定的方法就是修止修观

修定的目的就是为了要入定,我们修行都希望有所成就,一切的成就都是在定里。释迦佛来娑婆世界成佛,以法度众生,目的是度众生了脱生死,到没有烦恼极其快乐的彼岸。人生的苦主要是从生死中来的,我们修定就是为了了脱生死,成就佛道,所以修定是非常重要的,只有通过修定我们才能入定。释迦佛教导弟子修定的方法就是修止修观。

修禅定要断除心昏沉的过患,
昏沉使我们处于无明状态

昨天跟大家讲了“断除沉掉不定过”,人世间的一切过失都是从沉掉而来,我们在修行上、禅定上的种种过失,也是由于我们尚未断除沉掉而产生的。沉就是昏沉,掉就是掉举,昏沉就是迷迷糊糊、昏昏欲睡,昏沉厉害了就打瞌睡,睡着了是大无明。每个人睡着了做梦很少有觉悟的时候,都是根据世俗里所形成的习惯而飘动。例如,我们在梦里很少想到我是一个佛弟子,即使修行了几十年,梦里好像还是个年轻小伙子,更难想到我是持五戒的,我应该修行,一点觉悟都没有,自己一点都控制不了,这就处于无明状态。没有智慧没有觉悟就是无明。

修禅定要断除心掉举不定的过患,
改变根深蒂固的习气不能急于求成

掉举俗话叫打妄想。我们无始以来做老众生,这个打妄想的习气真是根深蒂固。今天我们即使想用功止住妄念,没有几秒钟心又飘出去了,所以不能把修行想得太简单,急于求成那是不可能的。急于求成本身就是烦恼,这个烦恼就体现在着急上。

个性不合犹如猫狗同笼,不良的个性也是烦恼

容易着急,人们常说“这是他个性不好”。夫妻闹离婚,一般总是说个性合不来。不好的个性也就是烦恼,烦恼也会形成你不好的个性。不好的个性合在一起,你想得到幸福,那不大可能吧。有位漫画家说过“结婚就是猫狗同笼”,猫有猫的个性,狗有狗的个性,个性不合,住在一起实在痛苦,只好离婚。

引导行善、提高修养,
能改善人际关系,可惜几千年来收效甚小

当然喽,人们都有美好的愿望,人世间也会产生一些相应的调整,可是你想得到真正的幸福快乐──人类有文字记载的历史已经几千年了,到底得到了没有?且不说现在的老人越来越苦,医院里病人越来越多,有些人死得很苦,就是日常生活里由于烦恼、由于个性而产生的矛盾,也是多得不得了。总算还有很多人引导大家行善,提高修养,有时候人与人之间关系改善还能透口气。可惜改了多少年,怎么改来改去现在还是老样子?

你们以欢喜心来听法,
目的是要学好佛陀的智慧去解除众生的苦

你们今天来听佛法,都有种欢喜心,进了佛门已经多少年了,听不到佛法很苦恼啊,有佛法可听当然欢欢喜喜来了。有一种人是好奇心:佛法到底讲点啥呀?还有一种是来参观参观,看看讲经法会到底啥个样子;还有一些人说是来看看老师的。现在我这个老师又老又病,你要想专门来看我也不容易呀,要通过一关一关的同意。所以我就天天给你们讲经,你们就看见我了嘛,那可是活老师啊!如果不给你讲经,我坐好了给你看,岂不变了泥塑木雕?

真正来讲你们是来求智慧的,你们的目的要建立在:我怎么样学好佛陀的智慧,去解除众生的苦。四谛法第一点就是要知道苦,第二点要知道苦的来源去断掉苦,第三点,知道断除烦恼到彼岸是一种美好的境界,第四点给你铺好一条路,你赶快走上去吧。

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