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 定学开导(6-4)(总第38)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.25

修定能断除贪 痴,无贪 痴妄念,
既不会干坏事,也容易出智慧

提要:
 ·定就是决定,度众生时犯偷盗,还会下三恶道
 ·持戒心不动摇就是定,明白善恶是非就是慧
 ·修定能断除贪瞋痴,无贪瞋痴妄念,既不会干坏事,也容易出智慧
 ·听经有了智慧,智慧里也必包含了戒与定
 ·戒定慧三学要学全,如搞片面,也只能或是戒圆满,或是定圆满,或是
  慧圆满,而不是戒定慧圆满
 ·佛希望我们修行断烦恼,快快证果成道,可别把学佛当成了贴止痛膏

定就是决定,度众生时犯偷盗,还会下三恶道

比如说你受了戒决不犯戒,这就是定,定就是决定,摇摇摆摆不能算定。假如有个学佛的人也想度度众生,到朋友家去敲门,保姆出来,问“大卞在家吗?”保姆说:“大卞刚出去。”“小卞在家吗?”“小卞在厕所,你稍等一会儿。”他坐在沙发上看到桌上主人一只金表,很喜欢,东张张西望望,保姆到厨房,小卞在厕所里,就往裤袋里一放,“我等不及喽,以后再来。”回去一想,众生还没有度啊明天再去。第二天又敲门了,保姆一看,马上门一关,因为贼娃子又来了。你这样修禅定,还会下三恶道呢。

持戒心不动摇就是定,明白善恶是非就是慧

还有一种人受了戒以后,桌子上哪怕有金钱、金戒指、金表,不是他的东西他不拿的,他根本不起念头。这种人最好,他心不摇摆,心不摇摆就叫定,他决不会犯盗戒。

如果你戒持得好,你就会懂为什么要持戒,不持戒造了恶业有罪过,持戒有功德,你明白了这些就叫慧。

修定能断除贪瞋痴,无贪瞋痴妄念,
既不会干坏事,也容易出智慧

定里有戒亦有慧,修定主要是去掉内心的烦恼跟妄想。妄想是细的,烦恼是粗的。修定能断除贪瞋痴,去掉贪瞋痴你就不会干坏事。但这不是一般人能做得到的,那真要有大功夫的人。修定止住了妄念,智慧就会开发出来。最初阶段,你脑子会聪明,也就容易出智慧。

听经有了智慧,智慧里也必包含了戒与定

讲到慧呢?听经就是给你智慧,叫你持戒,大讲不持戒的罪过、持戒的功德,修定的利益,将来可以了生死、行菩萨道、成佛,所以慧里也有戒也有定。戒定慧是不可分割的,本身就是一个整体。

戒定慧三学要学全,如搞片面,也只能或是戒圆满,
或是定圆满,或是慧圆满,而不是戒定慧圆满

既然不可分割,就必须三个方面都要学,如果你搞片面不学全,结果会怎么样?你光持戒不修定不求智慧,虽然戒里有定的成份,持戒不干坏事本身也是智慧,你将来只能得到戒圆满,可不是戒定慧的圆满,因为戒里面只有定慧的成份,成份不等于圆满,你可没有在定慧上修圆满。如果你不持戒不听佛法光修定,就算你不干坏事,你也只能够定圆满,不是戒定慧的圆满。如果你光听法既不持戒又不修定,你即使能够广学多闻,讲起法来滔滔不绝,大家都听得发欢喜心,你只是慧圆满而不是戒定慧的圆满。要想了生死,要想证阿罗汉果乃至行菩萨道成佛,必须戒定慧圆满,一个也不能少。

佛希望我们修行断烦恼,快快证果成道,
可别把学佛当成了贴止痛膏

释迦佛四十九年讲的法全归纳在戒定慧里,释迦佛度众生的目的是要我们断烦恼、了脱生死快快成佛。希望大家听释迦佛的话,学圆满的法,按照释迦佛的教导,好好断烦恼修行,将来能使你彻底究竟,快快成佛。千万不要既不想修行又不想断烦恼,也根本不想证果成佛,只想抓一点东西让自己生活改善改善。当老板的想抓一点佛法开点智慧,将来发更大的财;家庭有矛盾的,想学点佛法调整矛盾,继续留恋男女情爱。即使这些也是件好事,可你抓得太小了吧!太可惜了!

佛法能使你了脱生死、跳出苦海,能使你证果成道,你竟然没有这个志气,不朝这个方向努力,抓一点东西就走!好比有人精神上很痛苦,请朋友千里迢迢开了小汽车送他来,听听法痛苦没有了,就想回家了,佛法变了止痛膏?!不疼了就不要了,等以后疼了再来,那你何年何月得解脱啊?!佛虽然讲过人天乘,可是佛还讲了出离乘菩萨乘佛乘,佛叫我们把人间的生活搞好,目的不是为了享受,为的是要我们断尽烦恼争取更大的快乐,那是无苦之乐、完全没有烦恼的快乐。

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