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定学开导 (8-2)(总第47)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

接受释迦佛悲心和智慧的等流,
才是真正的佛弟子

提要:
 ·佛弟子“自许凡夫下劣辈”,不能发扬佛陀的智慧与悲心,末法就体现在他
  身上
 ·当年佛陀并没有叫弟子卖门票,不能把佛门演变成旅游场所
 ·当年佛陀没有叫弟子去赶经忏,赚点钱,也没有叫舍利弗开口:“喂,丢点
  钱”
 ·释迦佛是通过讲法,使你得到了佛陀的智慧和悲心
 ·佛弟子团结不起来,因为有些人抓住不正确的知见不肯放下
 ·接受释迦佛悲心和智慧的等流,才是真正的佛弟子

佛弟子“自许凡夫下劣辈”,不能发扬佛陀的智慧与悲心,
末法就体现在他身上

鼓励人意志奋发、天天向上,你有功德;给人吹冷风、泼冷水,使佛弟子背上背了沉重的自卑感,你罪过无量,因为你扑灭了佛弟子的雄心壮志。佛弟子应该是小狮子,你把他变成偎灶猫,使他没有志气。人身难得今已得,已经得到人身,你却让他一辈子灰溜溜地生活,连腰杆子都竖不起来,口里只会讲:“我是钝根,业障深重,苦恼众生。”这样做难道会有功德?戒律里不许可佛弟子“自许凡夫下劣辈”,可是今天,有几个佛弟子能做到戒律的要求,能发扬佛陀的悲心和智慧啊?你没做到,那当然末法就体现在你身上。

当年佛陀并没有叫弟子卖门票,
不能把佛门演变成旅游场所

如今在很多很多佛弟子身上,佛陀的智慧和悲心已经看不到了,也就是佛陀说的四十九年法在他们身上体现不出来了,他们搞的都是自己想出来的一套。当年佛陀在祇园精舍,弟子们来见佛陀,或者恭敬顶礼,或者请向佛陀请教,祇园精舍门口有卖门票吗?卖门票是把佛教场所变成旅游场所,这还有功德吗?难道我来看我的师父,还要叫我买张门票?那么以后我去看我的爸爸,你也要站在门口要我买张门票?所以凡是我们在的地方,都要依照如来的教导、释迦佛的家风,一律不准卖门票。佛弟子应该是弘法度众生,佛门不是被利用来赚钱的场所。

当年佛陀没有叫弟子去赶经忏,赚点钱,
也没有叫舍利弗开口:“喂,丢点钱”

再举个例子,佛在世的时候,有没有超度死人做佛事?有没有赶经忏、搞拜忏?利用这些来搞钱,释迦佛同意吗?当年祇园精舍,佛前有没有放功德箱?旁边的舍利佛、目犍连,有没有开口:“喂,丢点钱,丢点钱。”不懂佛法,尽搞歪风邪气,是如来悲智等流身吗?

释迦佛是通过讲法,
使你得到了佛陀的智慧和悲心

讲佛法要根据释迦佛的话来讲,才叫正法。你听了释迦佛的正法,就能增长你的智慧,增长你的慈悲心,也就是说,释迦佛通过讲法,他的智慧和悲心就输送到你身上去了,在你八识田里种下了种子,你这个身子和心,就发生了改变,因为你已经有了释迦佛慈悲和智慧的成分。我们如今天天听法,再照听到的法去修持,我们的悲心和智慧不断增长,所以我们将来决定成如来。我这是给你们摆事实讲道理。

佛弟子团结不起来,
因为有些人抓住不正确的知见不肯放下

佛弟子是一家人,大家要和合团结。可不管我们怎么样做得好,有些人就是团结不起来。过去有人对他们说:“你们跟老师去交流交流,这样容易团结。”他说:“我不去。我一去,道理全是他的,我就没话好说了。”没道理说,他还是要抓住自己的不正确知见,不肯放下,还是不肯接受释迦佛的教导。他们只肯接受人的话,所以他们已经成为某某人的弟子,不是佛的弟子了,但偏要挂佛弟子的牌子。

接受释迦佛悲心和智慧的等流,
才是真正的佛弟子

佛弟子是从佛口生,从法化生。你要能接受释迦佛的正法,接受释迦佛的教导,接受释迦佛悲心和智慧的等流,你才是真正的佛弟子。

皈依不仅仅是经过一个仪式,更重要是思想观念上的皈依。释迦佛从来没说过,皈依佛以后,不必听法,不必学法修行。通过学法修行,你就能在觉悟中转变。只有愚人,才不相信自己会变,也不愿意改变自己。

打个比方,你生病是因为身体里有矛盾,医生给你治好了,你就变好了。如果说不会变,那就不是真理,也不是佛法,会变才是佛法。你生病时,你是病人,病好了你是健康人了,怎么说不会变呢?假如你执着不会变,你病好了还认为自己不可能治好,医生只好在处方上写几个字:转送精神病院。

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