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定学开导(8-5)(总第50)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27

依戒依法不染不杂,就叫清净

提要:
 ·犯根本罪称断头罪,不与共住
 ·未受戒的学禅定,也必须不做杀盗淫妄酒五种恶业
 ·禅定不是气功,外道不讲了生死
 ·禅定不持戒,你干杀盗淫妄酒是方便了,众生就不安详了
 ·喜听迷惑话的人易上当,不做伪善小人,要说真话
 ·依戒依法不染不杂,就叫清净

犯根本罪称断头罪,不与共住

佛讲过犯了根本罪的人好比是断了头,有这么严重!出家在家都是以杀盗淫妄为根本罪,释迦佛当年规定:犯了根本罪的人,谁也不能跟他住在一起,叫做不共住。因为你跟他住在一起,你也要受他影响。可是今天的寺院,犯根本罪的人照样可以挂单,可以受恭敬供养,这样佛门还搞得好吗?

未受戒的学禅定,
也必须不做杀盗淫妄酒五种恶业

如果不依戒,你的定是引发不出来的。出家人守的戒比我们居士多,当然比我们要殊胜。我们居士只受五戒,出家沙弥是十戒,比丘有二百五十条戒,比丘尼三百四十八条戒。你们没有受五戒的居士,也给你们学禅定,但是也要做到这五条:不要杀生,不要偷盗,不要搞邪淫,不要说假话,不要喝酒。我把话说清楚了,我这个老师就没有过失,你不听我的话,你自己背因果,将来不但要受报,而且容易出偏差。所以我就规定:凡是学禅定的人必须要听法。因为讲法就是在净化人心,教育你止恶修善。

禅定不是气功,外道不讲了生死

我从前在各个城市办“禅定与心理导引班”,当年学气功的特别多,那些人也来学,但很不耐烦,“老师说要了生死,了生死跟我有啥关系,你有什么功法你就拿出来,我学了好走路。”我讲了十天课才给你学一点点禅定,这叫针锋相对。

禅定不持戒,你干杀盗淫妄酒是方便了,众生就不安详了

你们今天学了禅定不要去教给别人,社会上世俗人杀鸡杀鸭,可能还偷东西,占公家便宜,这种人能学禅定吗?把禅定乱教人,你就违反了如来的规定,必须要以戒生定,以定发慧。

上次也跟你们提到有一个人,根本不能算佛弟子,因为他把佛的规定推翻了。他也教禅,他说:“你学我这个禅就不必持戒,因为持戒多少会给现实生活带来不方便。”还说,学了他的禅,你会很安详。我要说一句话,学了他的禅,所有众生都不安详了,因为你要杀就杀,一心杀,要偷就偷,一心偷,众生还会安详吗?可是当年他这话迷惑了多少知识分子!

喜听迷惑话的人易上当,
不做伪善小人,要说真话

从前有个皇帝最反对人家拍他马屁,有个大臣就赞叹皇帝:“皇上英明,能不耻下问,对提意见的,你非常欢迎;对拍马屁的,你非常讨厌,像你这么样贤明的皇帝,真是难得!”皇上听得高兴,还不知道他已经马屁拍进了。迷惑人的话人人喜欢听,小心别上当了。

有人背后说我闲话,“到傅老师那里去听法,天天挨批评。”因为我讲真话,不拍你马屁,做人就要做正人君子,不要做伪善的小人。

依戒依法不染不杂,就叫清净

戒要清净。不是说你受了戒,就能以戒生定,还要持戒持得清净。你犯戒了,能忏悔还净,还起作用,如果犯了戒不忏悔,那就不可能以戒生定。度众生必须要依戒依法,你个人修行也必须要依戒依法,那就必须具备一个原则:就是清净。什么叫清净?做到了戒和法的要求就叫清净,还要不杂不染,比如说我们是佛教,五戒、八戒、比丘比丘尼戒以及菩萨戒、密乘戒都是佛制定的,不能掺杂其它东西,掺杂了就是不清净。法也是如此,不准在佛法里加入儒教、道教的法、一切不是佛陀教导的法,否则就叫不清净。宣扬佛教、儒教、道教本是一家,乃至混起来,这就叫不清净,杂就叫不清净。

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