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定学开导 (9-5)(总第56)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.28

佛教的禅定是正定,要不受道教、气功,
以及民间的杂修所染污

提要:
 ·佛教的禅定是正定,要不受道教、气功,以及民间的杂修所染污
 ·外道定不出生死,佛教禅定能了生死出三界
 ·外道之定,仍有不善心,因没走断烦恼的路,仍会造恶业
 ·外道接受佛道教育,舍弃外道知见,能证阿罗汉果
 ·众生因惰性贪简单,修无想定的人福报享完成白痴

佛教的禅定是正定,要不受道教、气功,
以及民间的杂修所染污

“无有染污”,今天我们修的是正定,无有染污,不要去受气功的染污,也不要受道教的染污,更不能受民间修练的染污,要完完全全是佛教的禅定,才是不受染污。

外道定不出生死,
佛教禅定能了生死出三界

“不同外道之定有不善心”,佛教的定跟外道的定是不同的,经书上说外道也有修四禅八定的,可他们都是世间定;佛教也要修四禅八定,这是出世间定,两者路同果不同。

外道定不能了脱生死,佛教禅定能了生死出三界,证阿罗汉果,还能成就佛道。而且修佛教的出世间定比修外道的定快得多。当年释迦佛到鹿野苑度五比丘,三转十二法轮,五比丘个个证阿罗汉,快不快啊?没有得到释迦佛的教导,他们修了几年都没有音讯,一得到释迦佛的教导,个个证阿罗汉果,这个历史事实,谁也不能推翻的。你们今天学的禅定就是释迦佛四十九年教法里的出世间禅定,所以你们要发极大欢喜心啊。

外道之定,仍有不善心,
因没走断烦恼的路,仍会造恶业

外道入的定有不善心,无论你学气功、道教,如果你真能得定了,你这颗心还有不善心。不善就是贪瞋痴,心里起贪瞋痴,都叫不善,因为你没有走断烦恼的路,仍会造恶业。

有个故事,一个道士挑了一个担子,到一颗树下休息。他从担子里拿出一个酒壶,盖子一开,酒壶里出来一个漂亮的女人,陪他喝酒。道士喝了酒,睡着了。这个女的,就从口里吐出一个小伙子来,这个小伙子又陪女的喝酒。看看道士差不多要醒了,女的再把小伙子吞下去,老道士醒来了,再把女的收到酒壶里去,再挑起担子走了,所以修外道断不了贪瞋痴。

外道接受佛道教育,
舍弃外道知见,能证阿罗汉果

如果修外道的人接受佛陀的教育,把贪瞋痴烦恼断尽,能不能证阿罗汉果?能证阿罗汉果,因为他已经舍弃了外道知见。比如舍利弗、目键连本是两个大外道,后来皈依了佛,不是证阿罗汉果了?就看你外道的东西肯不肯丢掉。现在佛门出现了怪事,有的人成为佛弟子,还要去抓外道的东西,还鼓动人家去听《太上感应篇》。如果讲这话的人是个老道士,这倒也罢了,佛弟子能讲这话吗?

众生因惰性贪简单,
修无想定的人福报享完成为痴

“不同无想定是无记心也”,无想定非常简单,流传很广,现在能够流传很广的都是简单的东西,为什么简单的东西能够流传广?因为众生有惰性,懒惰的人越简单越好,何必辛辛苦苦去学呢?过去老太太有的也知道,“打坐么你盘起腿来脑子里空空洞洞,什么也不想。”方法是简单,我看你要做到什么念头也不起来也不容易。即使你真的把念头止住了,什么也不想,这是外道定,叫无想定。凡是修定的人,福气都很大,修无想定最后升无想天。无想天人寿命特别长,可是他在无想天就像睡着那样,因为脑子里没想的了,就好比植物人差不多,也好比睡了个大觉。结果福报享完,一般都是掉到三恶道。好一点的,还有做人的福报,掉到人间来,由于他长期不动脑子,就成了人间的白痴。修净土法门要修好《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,《佛说阿弥陀经》叫你一心不乱,修止,你还得修十六观境,没有观你仍然糊里糊涂,什么都不明白。

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