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定学开导(11-1)(总第66)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.2

僧宝功德,归纳为戒定慧,
修行目的是为了断烦恼,证阿罗汉果到彼岸

提要:
 ·僧宝功德,归纳为戒定慧,修行目的是为了断烦恼,证阿罗汉果到彼岸
 ·僧宝是圣种,决定能证果成道,由于长期的熏习,使他们具足了这样的种性
 ·“愿我速知一切法”是总纲,释迦佛的法,你不听不学,佛咋度你
 ·不知从何时开始,认为不懂法没关系,吃素、唸佛、放生就是修行
 ·吃素是妙行,不是戒行,说不吃素就犯戒,五戒岂不成了六戒

僧宝功德,归纳为戒定慧,
修行目的是为了断烦恼,证阿罗汉果到彼岸

“戒净圣种杜多行”是赞叹僧宝的功德,僧宝的功德很多,归纳起来就是戒定慧。由戒生定,由定发慧,这是修行的总路线,目的就是为了断烦恼,了生死,证阿罗汉果到彼岸。

僧宝是圣种,决定能证果成道,
由于长期的熏习,使他们具足了这样的种性

照着断烦恼、出离生死这条路子去修,尚未证果称贤僧,证果称圣僧。我们赞叹僧宝的功德是赞叹贤圣僧,贤圣僧称宝。我们皈依,应该皈依贤圣僧,如果一个人出了家搞名搞利,自身不持戒、没有定、没有慧,既不断烦恼,又不想了脱生死,更不想证果成道,把佛门作为获取名利的场所,像这种人就不是贤圣僧,不能称宝,他的方向和目的以及修行的路线都不对头。我们赞叹僧宝的功德是因为他们是圣种,他们将来决定能够证果成道,成为佛、菩萨、阿罗汉,由于长期的熏习,他们具足了这样的种性。
观世音菩萨教导众生在持诵大悲心陀罗尼咒时要发愿,在此十大愿中首先要“愿我速知一切法”,这是总纲,不知法就没有智慧眼。其中有“愿我速得戒定道”,“愿我早登涅槃山”,要得涅槃,必须通过戒定道。

“愿我速知一切法”是总纲,
释迦佛的法,你不听不学,佛咋度你

“观世音菩萨教导众生在持诵大悲心陀罗尼咒时要发愿”,一共是十六愿,第一个愿“南无大悲观世音,愿我速知一切法。”第一个愿是个总纲,没有第一个愿,后面的所有的愿都不可能实现,所以没有法什么也没有,你也不可能成就。释迦佛是以法度众生的,为了要度众生出苦海,说了四十九年的法。不论是出家弟子在家居士,你修行没有法,那不是盲修瞎练?释迦佛的法你不听也不学,释迦佛咋度你?所以佛弟子不懂佛法,就成了释迦佛度不了的人。佛不可能用手来拉你,也不可能用水洗干净你身上的罪恶,他是跟你讲佛法,要你接受教育,自己转变。

不知从何时开始,认为不懂法没关系,
吃素、唸佛、放生就是修行

现在这种不要法的风气已经遍及佛门,究竟从哪一个朝代开始也没办法说,使人非常操心。可是这些人还自得其乐,他们认为懂不懂法没有关系,吃素、唸佛、放生,就是修行。放生是好事,放生功德能得长寿,福气大了升天,天人的寿命更长,可还是有生死轮回。所以作为佛弟子就要学法修行呀。

吃素是妙行,不是戒行,
说不吃素就犯戒,五戒岂不成了六戒

吃素好处很多,可是吃素是妙行,妙就是好,这可不是戒行,戒律里只有不杀生,没有规定要吃素。这要弄清楚,不弄清楚,佛法被搞乱了。很多人说:“你受了五戒,吃荤就犯戒啦!”那五戒岂不变成六戒了?五戒只受四条戒倒是可以的,因为有一条戒你做不到,可以不受。例如法警,枪毙人是他的工作,他做不到不杀生,不杀生这条戒就可以不受。办法就是受戒前跟授戒的师父打个招呼,到传戒时,师父在问:“如诸佛尽形寿不杀生,汝今能持否?”你不要吭声,你别因为大家说“能持”,你也说“能持”,那你就受了这条戒。

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