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定学开导 (11-7)(总第72)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.2

“禅之果为除惑”,
不为欲所迷,福报就大

提要:
 ·“禅之果为除惑”,不为欲所迷,福报就大
 ·居士受八戒,是为了离欲,学一天出家人的清净生活
 ·有钱人爱享受,能来听法也是过去世善根,要欢迎他提高觉悟,走向离欲
 ·禅定能除贪瞋痴惑,能一心不乱、了脱生死,一切成佛功德都从禅定出生
 ·无始以来累积的垢,禅定虽能洗除,还得花时间努力一下
 ·修行能明理,就能生起必须要修禅定的认识和信心
 ·不修禅定,是因为他们不懂佛法,又忙于唱唸,成了障碍,你们在家迷于世
  俗,忙于名利,也就没时间了

能海上师说:禅之果为除惑,即断烦恼,无始惑垢,非定水不能洗除故。

“禅之果为除惑”,不为欲所迷,福报就大

能海上师说:“禅之果为除惑”。我们今天都在学禅定,将来的果报当然很多。我们从前讲:一修禅定福气就大,能生天,你即使修未到地定的欲界定,将来也生欲界天。如果你能得初禅、二禅、三禅、四禅,将来生天的境界还要高,能生色界天。哪怕你能修一天的离欲,也能生天,这一天就是修八关斋戒。持一天八关斋戒,福报就能生天。当然我们是佛弟子,受八戒目的是为了好好修行。而不是为求生天,因为天上享福完了还是要掉下来,而且一享福就容易迷掉。

居士受八戒,是为了离欲,
学一天出家人的清净生活

修八戒那一天,就要过像出家人那样的生活,不能歌舞观听,不能看跳舞,不能听唱歌,当然本身更不能参加。而且不能戴首饰,不能涂香料,不能插花,花蔓涂香,一律不行;还不能坐高广大床,要睡小床,居士家没小床,那么就睡一般三尺或者三尺半宽的。你在八戒那天,高大的椅子、沙发都不能坐。还要不非时食,就是说不是吃饭的时候不能吃饭。晚上不是人吃饭的时候,是鬼吃饭的时候,所以出家人一律过午不食。也不能表面上过午不食,到寮房里煮方便面,或者上了小轿车跟老板一起去吃海鲜。居士受八戒这一天也要过午不食,午时最迟到一点钟,为什么要求这么高?就是以各种方法,各种规定来让你离开欲。

有钱人爱享受,能来听法也是过去世善根,
要欢迎他提高觉悟,走向离欲

享受都是满足自己的欲,欲望高的人就要享受,现在有钱人都讲究享受。有的有钱人过去世有善根,或者跟我老师有缘,来这儿听法,你们别这么想:我们两条路,你是在欲中,我要修离欲,你管你,我管我。我们还要发菩提心度众生,还要对他们欢迎,让他们慢慢转。觉悟不可能一下子提高,他们今天能来亲近三宝,来听法,已经很好啦,所以咱们还是要欢迎。

禅定能除贪瞋痴惑,能一心不乱、了脱生死,
一切成佛功德都从禅定出生

还有种种禅定的果报,修禅定能达到一心不乱往生极乐世界;修禅定证阿罗汉果,能了脱生死轮回,能使众生成佛,成佛都是在禅定里成的,一切成佛的功德全是从禅定出生。修行就要熄灭贪瞋痴。贪瞋痴就是惑,修禅定的人,在断贪瞋痴上会很方便,会很快,这就是修禅定的果报。

无始以来累积的垢,禅定虽能洗除,还得花时间努力一下

能海上师说:“禅之果为除惑,即断烦恼,无始惑垢,非定水不能洗除故。”惑就是烦恼,我们今天做众生,已经是老众生了,到底做了多久?无始以来就一直在六道轮回里做众生,没法说啦。怎么会做众生呢?就因为有烦恼,烦恼断掉了,就不称众生,而称为圣者,已经超凡入圣了。

无始以来,累积起来的烦恼像垢一样,垢就是粘着又很难洗得掉的肮脏。一世一世,烦恼上加烦恼,累积起来的垢,那是很牢固的啦,我们今世修行,这么厉害的垢,即使佛法能去掉烦恼的垢,你也得努力一下,总得不怕辛苦洗洗干净吧。比如说衣服太肮了,洗起来总要花点时间,如果你没有耐心,不肯辛苦,又不肯花时间,你想的好可不是真正的好。有只歌“幸福不是毛毛雨,不会从天上掉下来的。”所以还是要自己去努力的。

修行能明理,就能生起必须要
修禅定的认识和信心

“无始惑垢,非定水不能洗除故。”你不修定,烦恼垢是很难洗掉的,这里说的水是比喻,意思是说,一定要在禅定中才能够去掉无始以来的烦恼垢。这给我们修行上明白了道理,促使我们对修禅定有一个了解,能够生起信心,生起爱好,生起必须要修禅定的认识。

不修禅定,是因为他们不懂佛法,又忙于唱唸,
成了障碍,你们在家迷于世俗,忙于名利,也就没时间了

你们可能会问:现在佛门里还有人在修禅宗参话头,可谁在修禅定?这是因为:第一,他们不懂佛法,当然不会对禅定重视;第二,他们也忙啊,你真的跟他们讲修禅定怎么好怎么好,他们说“我现在没空没空。来做佛事登记排队排到年底,我白天要唱念,晚上要放焰口,够辛苦的了,那还有空修禅定吗?”你们今天听到法懂法啦,第一个障碍就没有啦。我们这里从不做佛事放焰口,第二个障碍也没了,这么好的条件,你还不修禅定干嘛?除非你迷于世俗、去忙名利,所以没时间了。

今天就讲到这里。

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