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定学开导 (12-5)(总第77)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.3

痴比贪瞋更难断,
愚者必痴,痴者必愚

提要:
 ·不度众生不叫大乘,不断烦恼不叫修行人,不学佛法断不了烦恼,没有成佛
  的心,十方如来都不喜欢
 ·众生在贪瞋痴欲望里追求快乐,就等于不再考虑吸毒的后果
 ·杀人犯的欲只想杀人,起了瞋恨心的欲就想咬人,这个欲的方向对不对?
 ·痴比贪瞋更难断,愚者必痴,痴者必愚
 ·痴人即使受感动,仍然以习惯为自在,哪怕痰里有细菌,为了自在方便仍会
  到处乱吐
 ·不是管头管脚管得太严了,而是他老习惯没地方发挥了

不度众生不叫大乘,不断烦恼不叫修行人,

不学佛法断不了烦恼,没有成佛的心,十方如来都不喜欢

所以你不朝断贪瞋痴去用功,能叫修行人吗?四宏誓愿第一句:“众生无边誓愿度”,我常说:不度众生不叫大乘。第二句,“烦恼无尽誓愿断”,不断烦恼就不叫修行人。那些假和尚东家走西家,谁家死了人他可以咪哩嘛啦吹起来,敲起来,拿红包包,他在发展自己的烦恼,能叫修行人吗?“法门无量誓愿学”,你不学法不懂法,你能断得了烦恼吗?经常看到有许多说是老居士,烦恼特别厉害,还有的人在庙里住了几十年,都不懂法。“佛道无上誓愿成”,没有成佛的心,十方如来对你都不会欢喜。

众生在贪瞋痴欲望里追求快乐,

就等于不再考虑吸毒的后果

有人虽然听了法,知道贪不好,可是怪,要贪的时候就是要贪;明明知道瞋不好,到时候偏要骂人打人;明明知道痴不好,掉在痴里边不肯跳出来,这到底什么原因?

每个人都是想离开苦,都贪快乐。修行人要的是智慧的快乐、觉悟的快乐、禅定的快乐、将来证果成道的快乐,而不是世间上凡夫的快乐。为什么贪瞋痴难断?因为贪瞋痴里也有他想得到的快乐。他一得到就迷掉了,就一直想去抓这个快乐。假如善友劝导劝导他,他会做自己烦恼的保皇派,非但安慰自己,还去迷惑别人。比如你劝他不要贪,他就给你说理由:“不吃肉光吃素营养不够,身体虚弱了容易生病。”那么吃就吃了,不要杀喽,“活杀的鲜啊。”

有许多老板娶了十个老婆,要想出理由来也是很容易的事。那么成了两条路,咱们走的是将来证果成道的路,他们走的是三恶道的路,为什么会这样?因为当人起欲望的时候,就会一股劲朝这个欲望跑,以抓到这个欲望为目的。起欲的时候,乃至得到了欲,这中间是有快乐,可他不知道这个快乐就等于在吸毒。

杀人犯的欲只想杀人,起了瞋恨心的欲
就想咬人,这个欲的方向对不对?

我为了要找一些编稿件的资料,有时看看报,报上说抓到了杀人犯,记者去采访他:“你当时想什么。”“我当时什么也不想,就想把他杀了。”你看这个欲多么厉害。有的佛弟子起了欲也很厉害。我年轻在上海,有一天到一个吃素唸佛的居士家,她正在怄气,她把气的事告诉我倒也罢了,还加了一句:“我恨起来有两口好咬哦。”这种修行人的方向错啦。所以你们产生欲的时候,冷静考虑考虑,这个欲方向对不对?

痴比贪瞋更难断,愚者必痴,痴者必愚

痴比贪瞋更难断,愚者必痴,痴者必愚。释迦佛称我们是愚痴众生,你学愚,永远是个愚痴众生,所以愚是学不得的。

痴人即使受感动,仍然以习惯为自在,

哪怕痰里有细菌,为了自在方便仍会到处乱吐

痴为什么难断?他已经养成习气养成习惯啦,他不想再动啦,要他改变习惯,他也怕麻烦。一个人顺着习惯生活,总是比较自在。改变习惯要很大的决心,哪怕良心受感动,习惯也很难改,因为习惯给我们自由散漫,习惯给我们老一套生活。比如从前小学生冒着寒风在马路上宣传,“叔叔阿姨们,请您不要随地吐痰,因为痰里有细菌!”大家都受点感动,可是转个弯“啊,呸!”(众笑)因为他这样自在、方便啊。

不是管头管脚管得太严了,

而是他老习惯没地方发挥了

过去来小住的同学,难免有些人对我们有意见:管头管脚管得太严了,因为没有他老习惯发挥的地方。比如吃饭不能说话,现在社会上吃饭哪有不说话的?而且越说越起劲,非但说话累,我被请出去吃饭苦得不得了,大家都说话,而且还走到面前:“老师,敬你一杯。”我能不起来吗?刚坐下,又来一个,因为别人敬了,他不敬不恭敬啊。我只好再起来,再坐下去,腰都酸了。

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