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定学开导 (13-1)(总第82)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.4

要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众

提要:
 ·要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众
 ·不可盲目恭敬,对三宝要有正信
 ·要根据佛讲的话去实践,检验正确就应该信,现在很少有人这样做了,
  所以致成了末法时期
 ·要恭敬赞叹能以戒定慧来培养圣种的佛弟子
 ·恭敬顶礼是顶礼修行人的功德
 ·对有修行功德的不顶礼,这是你的骄慢,对没修行功徳的人顶礼,
  佛也不赞成,要在认识僧宝功德的基础上起恭敬心,才叫正信

要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众

我们在讲“以戒生定,由定发慧”的时候,要认识到作为一个佛弟子是什么样的身份,应该怎么修,要达到什么目的?所以我们就结合经书里几句话来讲:“如来悲智等流身,戒净圣种杜多行,成就三德三慧体,三士圣众我顶礼。”这几句话是赞叹僧的功德。

不可盲目恭敬,对三宝要有正信

我们皈依三宝,首先要恭敬三宝。恭敬三宝的基础,是对三宝有信心,如果对三宝没有信心,你这个恭敬是盲目的。你有信心,还要看你是不是正信。有些人对迷信的东西也蛮有信心的,有些人听信了邪见的话,对邪知邪见也有信心,那个差别就很大。

要根据佛讲的话去实践,检验正确就应该信,
现在很少有人这样做了,所以致成了末法时期

我们皈依三宝,要恭敬三宝,赞叹三宝,今天讲到这四句,就是为了使我们从了解僧宝的功德中产生信心,那样子恭敬僧宝才是正路。释迦佛最反对的就是盲从,释迦佛甚至说连佛讲的话,也不要盲目的相信。你们应该根据佛讲的话去实践,通过实践检验正确的,你就应该相信。可是现在能够听释迦佛的话,照释迦佛的话去做的人很少了。即使有,份量也不足了,所以致成了末法时期。

要恭敬赞叹能以戒定慧来培养圣种的佛弟子

佛弟子怎么修行?第二句话已经扼要地讲清楚了:戒要清净,要使我们具足圣种,还要好好地培养这颗圣种,怎么培养?就是要走戒定慧的道路。我们既然已经有了这个种子,就应该通过我们的培养,让它快快结果,这个果就是将来的证果成道。像这样的佛弟子,不管是出家在家都是善知识,都是值得我们赞叹恭敬的。

恭敬顶礼是顶礼修行人的功德

佛在世的时候,已经有过规定,我本来知道的不详细,最近常看原始佛教的材料,里边说:“恭敬顶礼是恭敬顶礼这个修行人的功德,不管他在家出家,只要他有功德。”如今对在家居士,一般是对他合掌就可以了,对有功德的出家人,居士就要顶礼。

对有修行功德的不顶礼,这是你的骄慢,
对没修行功徳的人顶礼,佛也不赞成,要在
认识僧宝功德的基础上起恭敬心,才叫正信

还说明白:“如果这个出家人没有功德,你不应该顶礼。”这是释迦佛规定的。所以顶礼不是顶礼某一个人,而是顶礼他修行的功德。如果他有功德,你傲慢不顶礼,那是错的。所以我们必须要大讲特讲僧宝的功德,使我们在认识僧宝功德的基础上生起恭敬心,那才叫正信。

杜多行~又名头陀行,意即精神抖擞修苦行。佛赞叹杜多行,佛说杜多行住世,正法住世。

经云:杜多功德行,如来所赞叹,能少欲知足,持戒生勇猛,不为自营谋,不系念外施,断爱灭身执,欢喜易入禅。

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