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定学开导 (13-3)(总第84)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.4

生活要求低,自然不必系念外施。
进佛门从事佛教弘法事业,要尽我所有作供献

提要:
 ·当年我觉得皈依受戒好,就随大众皈依受戒了
 ·持五戒不难嘛,我又不杀生,何必怕受戒
 ·五戒要求并不高,何必去听某些人说得可怕
 ·修头陀行,持戒能生勇猛心,也不再会生活享受图营谋
 ·物质生活的包包太重,对修行人来说,实在没必要
 ·生活要求低,自然不必系念外施,居士供养要出于自发,不要追求
 ·进佛门从事佛教弘法事业,要尽我所有作供献

当年我觉得皈依受戒好,就随大众皈依受戒了

有些人就不敢受戒,这么考虑,那么考虑,我只能劝导劝导。我觉得持戒很简单嘛,我当初在上海佛教青年会,碰到董居士,他跟我讲佛法,因为我总有颗跟佛有缘的善根,咱们就成了好朋友。他告诉我:“初八有皈依,咱们一起去皈依好吗?”我想皈依是好事情,我说“好,好,好。”

我年轻时候有个脾气,你们别笑我啊,你说什么我都说好,养成习惯了。小的时候就是这个脾气。我父亲死了,我是住在父亲朋友的家里唸书。他家老奶奶跟他们孩子说:“你们脾气怎么这个样子?你看他。”就说我了,“你随便说他什么,他都说好。”你就是说我是吃粪的,我也没有意见。

那天上午受了三皈依,他又跟我说,“下午还有受五戒,我跟你一起受吧。”我说:“好!好!好!”我就是这么受五戒的。

持五戒不难嘛,我又不杀生,何必怕受戒

受了五戒我觉得不难嘛。不杀生,我会杀人吗?猫、狗我也不杀的,小时候有点小毛病,这种小毛病你改一改就好了。比如说我小时候喜欢把米虫用大头针钉在木头上,长大了不这么做就是了。假如问你:“你会不会杀鸡?”“我不敢,我看见杀鸡,我就要躲开”,那你为什么怕受杀戒呢?

五戒要求并不高,何必去听某些人说得可怕

不偷盗,你想偷人家东西吗?“我从不偷的。”那你怎么怕受盗戒啊?很简单嘛,不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒,这五条戒要求又不高。都是听别人说的可怕:“像我们末法众生能受戒吗?犯了戒你下地狱啊。”犯戒下地狱,这话是不错,但是我不犯戒呢?就不下地狱了,那么你不要犯戒就是了。这么简单的事搞的这么复杂,真是!所以有些话听不得,现在佛门很多人的观点都很混乱,还是听佛的话好。

修头陀行,持戒能生勇猛心,
也不再会生活享受图营谋

持戒生勇猛”,你能修头陀行,你修行就不怕难,不怕烦,能生起勇猛心。平时你们即使不修头陀行,也要少欲知足,要知足一点,知足者常乐。

不为自营谋”,你肯修头陀行,你对生活的要求很低很低,你就不会再为自己去营谋,也不会去想我怎么去赚点钱,多买件衣服、多搞几张存款的卡。

物质生活的包包太重,
对修行人来说,实在没必要

你们不要以为我说笑话,咱们在湖北的时候,有一天来了两个比丘尼,两大包行李,出家人有这么多行李,也是件怪事。后来才知道她们行李包里全是巧克力、高级糖果。身边的储蓄卡、什么卡好几张。像这种人还得要听听杜多行的功德,包包这么重,修行修得起来吗?这种物质生活的包包,实在不必要。

生活要求低,自然不必系念外施,
居士供养要出于自发,不要追求

不系念外施”,你生活要求这么低,还会去想:“希望他供养我一点。”讲到供养,也插几句,供养要自发,讲经说法时,或者在同参道友里,可以讲讲供养的功德。如果他的觉悟没有到这个程度,不要勉强人家来供养。

进佛门从事佛教弘法事业,要尽我所有作供献

我小时候从不向人要东西,年轻时候也从不向人借钱,苦只苦我自己,动什么脑筋啊!进了佛门从事佛教弘法教育事业,我们的风格就是:尽我所有作供献。我有多少力量做多少供献,供献不出来,这是我自己没力量。有困难咱们自己解决。

你肯修头陀行,你还会系念什么外施吗?修行人不要总在脑子里打算盘:明天到王居士家,后天到李居士家,看看他们能不能供养。我们是能海上师家风,在我在的地方都不设功德箱,至少佛菩萨面前不准放功德箱,因为当年释迦佛面前并没有功德箱。

崇教寺大殿门口放了一只,这可不是我的意思,因为当地的村里跟我们打招呼:功德箱不能拿掉,拿掉了村民要有意见。那么就放一放,所以要跟你们解说一下。

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