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定学开导 (13-5)(总第86)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.4

六年苦行使释迦太子断除了爱欲与身执

提要:
 ·外道以愚痴的极端苦行来消除业障,释迦佛反对的是外道苦行
 ·六年苦行使释迦太子断除了爱欲与身执
 ·苦行是修行,后世众生体质差,不能把身体搞坏了
 ·如今众生贪执五欲,日益越盛,佛门也搞圆桌面,既铺张又收钱
 ·佛弟子随波逐流,就难挡五欲之风,乃至不能自拔

常有人说:释迦太子当年六年苦行是错误的。实际上佛是反对外道的苦行,当年释迦太子不经过六年苦行,无法断除爱欲与身执。通过六年苦行才获得甚深的静虑。如今众生贪执五欲,日益越盛,佛门弟子为何随波逐流,难挡五欲之风,乃至甘堕五欲泥坑不能自拔,皆因对苦行所知浅薄,有所误解。若不赞叹苦行,烦恼难断,生死难脱。佛门五欲泛滥,即使寺院富丽堂皇,也就成了一座庄严的墓碑。

十二杜多行,修了有功,不修亦无过。想修行成就,能修一二条亦好。

外道以愚痴的极端苦行来消除业障,
释迦佛反对的是外道苦行

常有人说:释迦太子当年六年苦行是错的,实际上佛是反对外道的苦行”,外道苦行是吃大便,吃小便,不穿衣服,睡在有刺的树枝上,还有一只脚站着,一只脚提起,叫金鸡独立。把自己搞得苦里苦,他们的观点──人的业障太重,一定要通过苦来消除自己的业障,将来可以升天。佛是反对这种苦行呀。

六年苦行使释迦太子断除了爱欲与身执

当年释迦太子不经过六年苦行,无法断除爱欲与身执”,爱欲和身执是不容易断的,通过六年苦行至少他把贪欲断掉了,什么也不贪了,所以修行要修苦行。释迦太子通过六年苦行才获得甚深的静虑,经书上有句话,“六年难行彼岸竟,获胜静虑我顶礼”,静虑就是禅定。

苦行是修行,后世众生体质差,
不能把身体搞坏了

再跟大家补充一句,释迦佛并没有要求后世众生,也学他当年每天吃一麻一麦。这个一麻一麦解说还不同,我想不会是一粒芝麻,一粒小麦吧,可能就是抓一把吧?释迦佛可没有这么要求我们,十二头陀行里面也没有说:只准吃一麻一麦,还是叫我们吃饭,可见十二头陀行并不很苦。

现在末法时期,时代不同了,人的体质都很差,你不要狂妄自大:“我发勇猛心,死了也不管,我也一麻一麦。”你受得了吗?释迦佛当年骨瘦如柴昏倒了,他照样能醒过来爬起来,我看你饿得昏倒就爬不起来啦。苦行是叫你修行,不是叫你去送死啊。

如今众生贪执五欲,日益越盛,
佛门也搞圆桌面,既铺张又收钱

如今众生贪执五欲,日益越盛”,如今众生贪五欲越来越厉害了。佛门里也受社会上影响,经常吃圆桌面。大殿上梁、佛像开光,或者佛菩萨生日,就好好的诵经念佛吧,却喜欢搞吃的,还发请帖。圆桌面摆满了,还要上菜,只好盘子摞盘子,叫二层楼。到最后实在吃不光,全倒掉。我心里边感叹的很,真是“豪门酒肉臭,路有冻死骨”,佛门应该这么庆祝吗?

最后吃完了,每人付五十元,那是开饭馆啊!这种些事情我也只能说法的时候讲给你们听听,使大家明白佛是赞叹修苦行的。

佛弟子随波逐流,
就难挡五欲之风,乃至不能自拔

佛门弟子为何随波逐流?”这个流到底是清流还是污流,要看看清,人应该到清水里去游泳,你到粪坑里去游泳干什么?“难挡五欲之风”,五欲之风早就吹进了佛门,已经挡不住了!以佛教给我们的修行标准去看,现在佛门里充满了五欲享受。

乃至甘堕五欲泥坑不能自拔”,即使你叫他来听听法,或者劝导劝导也没有用,他不听你的,或者表面上听听,对你认可赞叹:“你说的对,应该这样。”听过了他仍然照自己一套。

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