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定学开导 (13-6)(总第87)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.4

不要对苦行有所误解,若不
赞叹苦行,烦恼难断,生死难脱

提要:
 ·不要对苦行有所误解,若不赞叹苦行,烦恼难断,生死难脱
 ·佛门五欲泛滥,即使寺院富丽堂皇,也成了一块庄严的墓碑
 ·十二杜多行修了有功德,不修亦无过,想修行成就,能修一二条亦好
 ·修行人衣服要打补丁,修杜多行穿的是百衲衣
 ·外相庄严为度众生,内打补丁为修行

不要对苦行有所误解,若不赞叹苦行,
烦恼难断,生死难脱

皆因对苦行所知浅薄,有所误解”,如今佛门有谁在劝导大家修苦行?却听到讲苦行是错的,岂不是在鼓励大家不要苦行?所以会享受泛滥,是因为对苦行所知非常浅薄。佛赞叹苦行,是批评外道的苦行错了,佛门的苦行哪会错呢?

若不赞叹苦行,烦恼难断,生死难脱”,今天的修行人为什么烦恼难断?他们的心态太多,贪欲太多,烦恼太多,归根结底还是他的欲放不下,所以不肯修苦行,那要解脱生死当然是很难的。

佛门五欲泛滥,即使寺院富丽堂皇,
也成了一块庄严的墓碑

假如“佛门五欲泛滥,即使寺院富丽堂皇,也就成了一块庄严的墓碑”,这是多识教授在《爱心中爆发的智慧》里说的:“富丽堂皇的寺庙,里边不修行也不讲法,这不是变成一块庄严的墓碑了吗?”意思就是说外表漂亮,可里面的人死掉了,你再庄严能起什么作用啊?墓碑做得再好,能使坟墓里的死人活起来吗?

十二杜多行修了有功德,不修亦无过,
想修行成就,能修一二条亦好

十二杜多行修了有功德,不修亦无过”,十二头陀行修了就有功德,释迦佛是希望弟子们能修头陀行,头陀行住世,正法住世。但是你自己衡量,如果条件不够,没有修起来,你也没有过错。居士当然也是如此,能修最好。“想修行成就,能修一二条亦好”,真的想修行成就的话,你能够修一条两条也好,这个要求是很宽很宽了。
 十二杜多行:
一、粪扫衣(即百衲衣)
二、但三衣(见长衣过失,不得受四衣)
三、乞食(不希好供膳,除懈怠骄慢)
四、一坐食(一坐一次食,不多不减少)
五、善量食(节量食有度)
六、不余食(食后不余食)
七、阿兰若(都市多喧杂,纷扰意难寂,净地阿兰若,静寂禅心生)
八、树下坐(比丘树下坐,不修治积蓄)
九、露地坐(天地为大庐,除懈怠睡眠)
十、冢间坐(念死观不净,离慢计财能)
十一、随处坐(随处皆堪坐,不乐人所贪)
十二、但坐不卧(昏卧不知起,寂静堪定慧)

修行人衣服要打补丁,修杜多行穿的是百衲衣

因为今天是这一期的最后一天,十二头陀行不详细讲了,稍微提一下就可以了。第一条:粪扫衣(即百衲衣),粪扫衣就是百衲衣,破了要打补丁。你们是不是也打打补丁。

说“老师你衣服也没有打补丁。”要不要脱给你看啊?(众笑)你去问问给我洗衣服补衣服的人,他们不敢把我的衣服丢掉,因为怕我骂,都是补了再补的。我补衣服比你们谁都补得好。我从前在上海,一个人晒晒太阳补补衣服,自得其乐,这叫老僧补衲,别有风味。

外相庄严为度众生,内打补丁为修行

外面要穿得庄严,庄严是给众生看的,打补丁是自己修行。能海上师的衣服也打补丁的。补丁要补得庄严,端正一点,颜色要差不多。过去有的出家人打补丁,一块正一块斜,一块黑,一块白的,还有一块红的,比外道的百衲衣还差,这种衣服现在叫花子也很难看得到了。

说起外道打补丁,说个小故事,小时候我在家乡昆山县巴城镇。我六岁死了父亲,我母亲要养活四个孩子可不简单啦,所以母爱的伟大,大家千万不能忘记。

有一天我家门口走过一个人,长袍子洗得很干净,全是补丁,补得非常端正。我一看就被他吸住了,就跟着他走,一直跟着过了桥,到河的南面,当地人称“河南”。他在一棵树下停下来,包里拿出一点冷饭,向人家要点开水泡了就吃。我想他没菜呀,我赶快跑回家去,因为我深受感动,跑回家抓了几根萝卜干,赶紧跑过去想给他。现在想起来其实这个人不像和尚,是修外道的。等我跑过去,他已经走了,这个印象到我现在还没有忘记。

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