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定学开导 (13-8)(总第89)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.4


苦行是释迦佛赞叹的,修苦行
要讲实际,不要乱搞搞出病来

提要:
 ·树下坐,能不修治积蓄,露地坐能除懈怠睡眠
 ·冢间坐要有条件与水平,要按佛的规定去坐
 ·冢间坐可离贪欲与骄慢
 ·“随处坐”,到处可修行;“但坐不卧”为了精进修禅定
 ·老年有病的人要保持好睡眠
 ·坐着睡着了,会影响身体健康
 ·苦行是释迦佛赞叹的,修苦行要讲实际,不要乱搞搞出病来

树下坐,能不修治积蓄,露地坐能除懈怠睡眠

第八条是“树下坐”,比丘在树下住,这是指大树,能遮风雨,能遮太阳,有什么好处呢? “不修治积蓄”,比丘不要去忙:我要准备些什么,我要储蓄什么。

第九是“露地坐”,露天修禅定是最舒服的,山顶上这块平地,草很好,你们有几次到那里去修禅定,修得大家都不想下来。天气好,没有下雨,阳光也不太大,我就不坐茅棚了,我也是喜欢在露天坐的,那个滋味可不同,“天地为大庐”啊,胸怀多么豪放。你们大城市哪怕两百四十个平方,算什么大呀?昨天居士家有孩子到我的房间来看看,说:“你住的房间很大啊,我家里的房间比你还要大呢!”再大也比不上天地为大庐。

你能够在露天坐,还能“除懈怠睡眠”,你就不容易打瞌睡,也不容易懈怠。

冢间坐要有条件与水平,要按佛的规定去坐

第十条“冢间坐”,这一条,你们做不到千万不要勉强,冢间坐要有冢间坐的条件和水平,要按佛的规定去坐。冢间坐就是坐到坟墓堆里。古时候的坟墓堆跟我们现在不一样,现在坟墓堆是水泥、泥土堆砌的,古时候坟墓都是死人骨头。你可别东看西看,心想“有没有鬼啊”。等会一只鸟,“叽──”,(众笑)你就吓坏了,等跑回家也得心脏病了,所以要科学一点,实际一点,千万不要莽撞。

冢间坐可离贪欲与骄慢

冢间坐有极大的功德,你可以经常观死,观不净,观尸体臭烂。要知道这臭烂的尸体,活着的时候就是美人啊,美人现出原状就是这么样。

冢间坐还可离开骄慢,你再怎么算自己的财,再怎么表现自己的能耐,最后都没有了。一天到晚想:我死的时候也是这个样,成了一堆白骨。你经常这么看看想想,你就容易修行了。

“随处坐”,到处可修行;
“但坐不卧”为了精进修禅定

第十一条“随处坐”,到处都可以住,不要羡慕人家条件好,你修头陀行了,到处都可以坐,一坐下去你就能修行。

第十二条:但坐不卧,到了晚上只坐而不躺下去睡,俗话叫“不倒单”,有什么功德呢?你不会躺下去睡得昏昏沉沉,也不知道啥时间,也不知道该起来了。你在晚上能够坐着修禅定,周围一片寂静,你就能够修得起定慧。

老年有病的人要保持好睡眠

这一条也跟大家打个招呼,千万不要勉强,尤其是老年人,老年人要保证睡眠,健康还是重要的。我是主张长寿,佛也主张长寿,所以叫我们念“南无消灾延寿药师佛”。还有病人也不要勉强,病人多睡是促进病好的一个条件。即使你是年轻人,你真想学这一条,也不要勉强,不要学得奇形怪状的。

坐着睡着了,会影响身体健康

有的人坐没多久就头低下来了,昏沉、瞌虫来了,“呼──”一醒过来,再重来,慢慢又醒不过来了,口水流得这样长。所以我劝大家如果实在不行,你就躺下去睡吧,你坐着睡也是睡啊。躺下去睡跟坐着睡,还是躺下去睡好,坐着睡要影响身体,对内脏有妨碍。

苦行是释迦佛赞叹的,
修苦行要讲实际,不要乱搞出病来

今天跟大家讲了,希望大家了解后要赞叹苦行,不要看不起修苦行的人,苦行是释迦佛赞叹的。修苦行要讲实际,要讲科学,不要乱搞搞出病来。

十二杜多行,你能修一条两条也好。我看呢,至少衣服打打补丁,吃饭时不挑剔总可以做到;等吃完了饭再起来,这些你们斋堂里也可以做到嘛;还有,你晚上睡不着,就干脆坐起来修修禅定,不一定坐到天亮,你坐半个小时一个小时也好,不能算不倒单,总是你有修禅定的功德。

修杜多行,不要勉强,做到有功德,做不到谁也不能批评你,因为要求比较高了点,能做到一两条亦好。今天讲到这里。

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