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定学开导 (15-2)(总第99)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9


 发菩提心弘扬佛法广度众生的人越来越少了,
就像月亮也落下去了

提要:
 ·达摩祖师提倡一心禅,主要想扭转单重理论不重修持的风气
 ·净土宗亦应发菩提心修好戒定慧,如今却不一样了
 ·“月落乌啼霜满天”,联系到佛门的衰落,使人感叹万分
 ·发菩提心弘扬佛法广度众生的人越来越少了,就像月亮也落下去了
 ·佛门出现了许多不如法、不吉祥的现象,使人感到犹如“乌啼”“霜满天”
  的悲哀
 ·仅有小小火光,大家都在打瞌睡了,真使善知识发愁啊
 

达摩祖师提倡一心禅,
主要想扭转单重理论不重修持的风气

如今许多寺院里的当家、方丈都跟我说:“现在正法很衰落”,怎么会衰落的?“冰冻三尺,非一日之寒”。

明朝之前,拿唐朝的佛教来说,一方面很兴盛,有很多法师讲法,还有辩论;另一方面,出现了种种促使佛法衰落的现象。所以光从理论上研讨还是不够啊,因为疏忽了修持。达摩祖师提倡一心禅,主要想扭转这个风气。修行要在心里修,不是光在文字里研究,你学了法以后是要修的。

净土宗亦应发菩提心修好戒定慧,
如今却不一样了

后来净土宗兴起,初祖也说要深入经藏,要修戒定慧,要法门无量誓愿学,要发菩提心。念佛是用功的方法,不能代替全部的修持,如果不根据佛法去修,那是盲修瞎练。据说从二祖起,三祖四祖五祖每一代都把初祖的净土法门改一改,改到今天,跟初祖原来的净土法门就不一样了。

“月落乌啼霜满天”,联系到佛门的衰落,
使人感叹万分

我记得唐朝诗人写过一首诗:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这首诗流传很广,不光中国的文人喜欢,国外文人也喜欢。

后两句既然联系到佛门,前两句也可能也跟佛门有点联系吧。我看了这首诗,感叹万分啊。

发菩提心弘扬佛法广度众生的人越来越少了,就像月亮也落下去了

“月落”,释迦佛涅槃了,太阳沉下去了,为什么还没有完全黑暗?因为有月亮的光辉。虽然释迦佛涅槃了,娑婆世界还有这么多能够弘扬佛法、发菩提心广度众生的善知识在教化众生。可是从这首诗来看,月亮也落下去了,也就是说能发菩提心、广度众生、弘扬佛法的人越来越少啦,越来越不对头啦。

佛门出现了许多不如法、不吉祥的现象,
使人感到犹如“乌啼”“霜满天”的悲哀

“乌啼”,中国民间,乌鸦代表不吉祥。乌鸦啼,多么使人悲伤啊,也就是佛门里出现了许许多多不如法、不吉祥的现象,乌鸦在啼啦。

“霜满天”,释迦佛涅槃的时候就是霜满天,树都变白了,表示悲哀。

仅有小小火光,大家都在打瞌睡了, 真使善知识发愁啊

“江枫渔火对愁眠”,火能够照亮黑暗,可是只有渔船里很小的一个火朵在照亮,多可怜啊。“江枫”,江边的枫叶虽然还挂在树上, 它们都在相对着发愁啊,愁得快要打瞌睡了。

如果这首诗是诗人对佛教的衰败有所感叹,那可真是写得很深刻啊,你看唐朝就是这样局面了。当然诗人是不是对佛门有所感触而写,我可不知道,但我想多多少少有点联系吧。

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