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      聚心观 带修禅定前开示(5)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.19

 佛法不可混杂,心不安住,为散乱奴

提要:
 ·佛法不可混杂,心不安住,为散乱奴
 ·要发菩提心度众生,不要攀烦恼缘
 ·法都没有,修无想的人会出功能也会成白痴
 ·要安住于善缘,有缘才有条件,安住才能成功

昨天我们讲了《佛遗教经》的一段,佛临涅槃前教育佛弟子要重视修禅定,非但要修,而且要精进修。

 

安住一趣~颂曰:“若于善缘,心不安住,为散乱奴,则当正修,安住一趣。”

治心散乱~治心散乱,念一处故,能制杂念,身心轻安喜乐。

止~颂曰:能缘于所缘,相续得安住。无散乱堪能,生身心轻安,及诸喜乐等,此轻安喜乐,治心一处生。

观~眼下视鼻心,安住于背舍,掉悔内住心,制止念一处。

宴照或思维,摄受令坚住,端身发正念 习久自趣定。


佛法不可混杂,心不安住,为散乱奴

今天我们讲“安住一趣”。颂曰,“若于善缘,心不安住,为散乱奴,则当正修,安住一趣。”这句话,我们细细地思考,就可以排除在佛门里流传的许多错误。讲这些错话的人并没有好好地学佛法,往往自以为是地把外道的东西,比如道教、儒教、还有民间的打坐和佛法混在一起。这种现象已存在很久了,可是在佛门里非但没有得到纠正,某些有声望的人还在极力提倡,就等于要把佛法继续搞乱下去。今天这种话的危害远远超过以往的年代,过去最多说了些话,书上写一写,现在科技发达了,通过录音带、VCD,还有网络,全世界传播起来很快,更可怕。

要发菩提心度众生,不要攀烦恼缘

以前总是有人讲“把什么都空掉,起心动念就是错”,主张“不要攀缘,什么念头也不要。”这就成了只修止不修观,其实这不是辩证法。佛法是一分为二的,你攀世俗的缘、攀烦恼的缘不好,如果你发菩提心,攀菩提心的缘也不好,那你怎么度众生啊?好比一条很毒的蛇,钻进了农夫家里,旁边人吓坏了,大声喊:“打死,把它打死。”刚好被一个人听见了,为了表现他的热情,表现他的勇敢,表现他要做好事,马上进去,蛇有没有打死倒不知道,却把里边的大人小人全打死了(众笑)。这是说说笑话。哪能在佛门里边这么样乱说一通?你好心喊得起劲,人家打得起劲。佛法是辩证法,哪能是非好坏香臭,不分辨清楚,一棍子全打死?

法都没有,修无想的人会出功能也会成白痴

这儿就讲清楚了,如果你一切都不去缘,一切法都没有,一切念都没有,那就是外道。外道修的是无想定。从前公园里的老婆婆也会说,“要学打坐,我教你,把腿子盘起来,脑子里什么也不要想,空空洞洞的。”

脑子里空空洞洞,人也挺舒服的,因为脑子负担减轻了。据说还会出功能,死后能生无想天。无想天寿命完了大多数都下三恶道,如果还有点福气,掉到人间来就成白痴。佛为什么不让弟子学外道?并不是佛小气,因为没好结果啊!

要安住于善缘,有缘才有条件,安住才能成功

若于善缘,心不安住,为散乱奴”,佛要求我们在善缘上能够安住,非但要有缘,还要安住于善缘。

有缘才有条件,安住才能成功。世间法出世间法都是如此。一个人想成家,首先要找对象,条件具足了,就可以结婚成家。如果你心不安住呢?好比农村姑娘边剥珍珠米边乱想:小李小张我该选那一个,干脆由两颗珍珠米来决定,闭上眼睛摸到谁就嫁谁。散乱心很苦,心飘来飘去,成了散乱奴。

上海有条黄浦江,从前是摆渡,后来改为轮渡,渡轮后面有螺旋桨,在水里一转,船就往前开了。有个男青年在船尾对准螺旋桨,跳了下去。螺旋浆转起来多快啊,等于把他千刀万剐了。为什么跳下去呢?他已经跟女家说好了,十月一日结婚,女家就准备婚事。可是这个男的同时又在跟另一个女的谈朋友,那家女家也逼着他要把日子定下来。他只好也答应十月一日结婚(众笑)。到了十月一日的前一天,没办法解决了,他只好跳下去。所以心定不下来,两头落空啊!这是讲讲社会上的事情。

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