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      聚心观 带修禅定前开示(7)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.19

聚心观能对治心的散乱

提要:
 ·修佛教的观都是善缘,能增智慧悲心,修空能启发自性三宝
 ·聚心观能对治心的散乱
 ·治心散乱,念一处故,能制杂念,亦即以一念制万念
 ·口唸是帮助心念,不可口唸心不念

修佛教的观都是善缘,
能增智慧悲心,修空能启发自性三宝

我们修禅定所缘的境就是我们修的观境,我们所有的观境都是从佛的智慧中出生的。修日轮,能使我们心情开朗,增长智慧;修月轮,能增长我们慈悲心,使我们得到清凉;观蔚蓝色的太空,能启发我们自性三宝,扩大我们的心胸;修极大的光明,遍布法界,使我们法身成就;修空,使我们容易放得下,出生大般若智慧。每一个观境全是善缘。

如果你自己抓一个观境,不根据佛讲的法去修,那就不是善缘。有的人眼睛一闭,一片墨黑,他就修黑暗;有的人眼睛一闭,一片白茫茫,他就修白茫茫;眼睛一闭,一道黑光,就修黑光;一道金光,就修金光;眼睛一闭,出现了从前女朋友的形象,他就修女朋友;打牌的人闭着眼睛修打牌;眼睛一开,看见香炉,就观香炉;看见小狗,就观小狗。

假如你东想西想,想得比释迦佛好,那你也别学佛了,难道释迦佛不圆满,还要你来补充?信佛就应该相信佛一切都圆满,否则你何必信佛?

聚心观能对治心的散乱

我们修聚心观的目的就是要对治心的散乱。“若于善缘,心不安住,为散乱奴”,成了散乱的奴隶,它是主人,它要打妄想就打妄想,你想别想了,它还是要想,你管不了它。而且很多时候你不是提醒自己“别打妄想了”,恰恰是听妄想的话,喜欢打妄想,还帮妄想做了很多工作。明明前面一个妄想完了,你可以停了,又再想一点念头继续打。奴隶对主人如此讨好,苦还是苦在你身上。

治心散乱,念一处故,
能制杂念,亦即以一念制万念

治心散乱,念一处故,能制杂念。”念头要放在一个地方,就能制止杂念。这个念是念头的念,念念不忘的念。凡是佛经里的念佛念法念僧全是指心里念,念头放在法里,就叫念法。念字上面一个今,就是现在,下面一个心,现在你心里有佛,就叫念佛,那是真念佛。念经念出声音来,那叫讽诵,今天俗话都叫念经。你把诵称为念,旁边应该加一个口字旁,是唸书的唸。

“念一处”是指心里的念头放在一个地方,这样就能止住妄念。如果第二个念头产生了,你前面一个念头肯定跑掉了,它不跑掉,第二个念头也不会出生。众生的心一直在生灭,现在抓住第一个念头不让它跑掉,其它念就生不起来了,这叫以“一念制万念。”

口唸是帮助心念,不可口唸心不念

念佛也是如此,抓住一句佛号,不让它跑掉,其它念头就出不来了。听说净土宗的初祖完全是心里用功夫,并没有提出口唸,他还主张要修戒定慧,要深入经藏,要法门无量誓愿学。是从二祖开始主张口唸,可能他怕后世的众生心力不强摄不住心,所以用口唸提醒自己。你听见了,就会提醒自己不打妄想、不打瞌睡,这是帮助和提醒。现在变成只要你唸就是了。可是口唸心不念,不起作用的。往生极乐世界是你心往生,要真正达到成功,必须以一个念头把千千万万念头都止住,不能有第二个念头,这就叫一心不乱。而且到最后要念而无念,即使这一句佛号在心里转,可你没有“我在念佛”这个念头。你达不到这么高的境界,至少你在“执持名号”的时候,你要,把这个名号抓住了。可是不懂佛法的人,一边唸佛,一边出生第二个念头,“阿弥陀佛啊,你一定要来接我噢。”变了两个念头,这就不是一心不乱了。

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