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      聚心观 带修禅定前开示(18)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.21

缺少对生死过患的厌离,
求解脱心就成了虚妄

提要:
 ·居士要供养三宝,出了家可不能把佛事作贸易
 ·护法只发心培养人才,赶经忏的一个钱也不给
 ·佛弟子要挑佛陀的重担、法的重担
 ·没有了生死的念头,修行怎么修得起来
 ·知道生死无常,却因忙,没时间去想生死过患
 ·缺少对生死过患的厌离,求解脱心就成了虚妄

居士要供养三宝,出了家可不能把佛事作贸易

话再说回来,如今居士也大都不懂佛法,不知供养三宝。我年轻时,有位师父请我去他小庙住几天。一天晚上不少人坐船来做超度。我第二天就建议他多讲佛法,让居士自己供养三宝,别为了钱搞超度。他朝我苦笑:“我也知道不对,不这么搞他们不拿出钱来啊!”居士要让出家人安心办道,安心修行,要经常供养三宝,不应该讲条件。可是现在居士两样了,平时不肯供养,一等到吹吹打打敲起来,才肯拿出钱来,变成用钱来买功德,佛门现在变成做买卖了。所以佛门要变好,必须要重视转变居士的思想。

寺院应该经常讲经说法,天天弘扬正法,自会有人发心供养,靠做佛事搞钞票,这是极其可怜悲哀的事情。

护法只发心培养人才,赶经忏的一个钱也不给

现在女众专修班正筹划搬家,国外有位法师表示:如果办佛学院,他愿意资助,他说:“我只发心培养人才,如果里边有一个赶经忏的,我一分钱也不拿出来。”(众笑)可见这位法师对赶经忏很反感。如果你们将来赶经忏,碰到这样一个大和尚,一个钱也拿不到;如果你讲经说法,培养人才,这么大的工程他全包下来!

佛弟子要挑佛陀的重担、法的重担

有人一听到专修班要学十年,吓坏了,男孩子说:我学完了,胡子都长了。(众笑)如果你发菩提心,可能五年就叫你去挑重担了。而且你也待不住了,因为发菩提心的人看到佛法衰落、师资缺乏,坐不住呀。说句笑话,赶经忏的挑的扁担份量也蛮重的。(众笑)你们挑的可是佛陀的重担,是法的重担啊。

没有了生死的念头,修行怎么修得起来

假如没有了生死的念头,你修行怎么修得起来?精进而修是精进修了生死。佛度众生是度众生出生死轮回。培福当然要,可是原则要搞清楚,哪怕你当了大老板,拿出很多钱来做好事,但佛教是教育众生。慈善包括在教育里,可是慈善不一定在进行教育。慈善家从来也没有对苦难的人进行过教育。走断烦恼出生死轮回这条道,这才是佛教。当然我们并不否定穿衣吃饭,这是现实生活中必须要有的东西,但修行人只要能饭菜饱,布衣暖就足够了。

知道生死无常,却因忙,没时间去想生死过患

大多数人都缺乏对于生死的厌患。我二十二岁进佛门,听的最多的就是《菩提道次第》。下士修法第一步就是修念无常,“有情决定死”,没有一个人能不死,也不知道什么时候死会来,死来了也不可抗拒,死了以后不知道到哪里去,仍然是六道轮转。这些我二十二岁就知道了,可就是停留在“我知道”上。现在的人也差不多是这样,不管听了多少法,人身无常、生老病死苦、要跳出六道轮回,这些话都知道。进了佛门四十年,仍然是“我知道”,其它没有了,因为实在太忙了,没时间去想。家里的事一点都不肯放,这么忙哪有时间去想想生死过患呢?出了家还是忙,因为忙着赶经忏,也没有时间去想生死过患。

缺少对生死过患的厌离,求解脱心就成了虚妄

假如有人想“我死了咋办?”说“你死了我超度你”,“你先死咋办?”“我死了你超度我。”释迦佛的佛教再也看不见了。如果我能度得了你,又何必要你来度我,一个真正能度人的人,当然他也能度自己。他度不了自己来度你,你也度不了自己却去度他,结果一个也度不了。这都是对生死过患虽然知道,可没有真正触动灵魂,变成口头谈谈罢了。如果真的触动灵魂,“人是怎么死的?”这个问题,你会专心去研究。假如缺少对生死过患的厌离,求解脱的心就成了虚妄。

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