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      聚心观 带修禅定前开示(19)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.21

了生死心不迫切,
苦了只会哭,哭完又去忙

提要:
 ·了生死心不迫切,苦了只会哭,哭完又去忙
 ·利益众生之心不猛利者,是则断绝大乘根本
 ·发心不正,为利养修禅定,多属地狱心
 ·修行人功德应隐藏,外道求功能得利养并非正道

了生死心不迫切,苦了只会哭,哭完又去忙

有些修行人身体不好,可是他仍然没有了生死的迫切心,还在忙世俗事。老奶奶已经八十岁了,还在忙着给儿子儿媳妇做饭,给孙子喂饭。就算你还在修行,一天到底修了多少个小时?十分之九又都在打妄想。又要睡觉又要说闲话,偶尔装模作样修修,就这么一天一天地混日子,都是因为了生死心不迫切,没有看到生死的过患。看见别人苦,那是别人苦,轮到自己苦了,就只会哭。哭完了,总算一口气吐出来了,又想该去忙些啥,好了疮疤忘了疼,所以应当思维生死的过患。为什么人们对生死的过患感觉不到什么?因为没有好好去思维。

利益众生之心不猛利者,是则断绝大乘根本

“愿心及因若凡所作,皆为利益有情之心。不猛利者,是则断绝大乘根本,故当先修愿心及因”,一个精进修行的人,除了要观生死过患,还要发愿利益众生,所作的一切,当然是指修行的事情,也包括一切利益众生的事情,都要有利益众生之心。每个人都有自私心,而且很难去掉,本想为大众,搞到后来又自私了,原因就是缺少利益众生的心。如果你无论做什么,都是为了利益众生,不考虑自己,这样自私的心很快就能改变。

一般人总是为自己活下去而吃饭,修行人应该为了度众生才吃饭,为给众生做有利益的事情才听法。大乘就是一切为了众生,吃饭、睡觉,包括烧香、顶礼,全是为了众生。这种心一般人也有,可是不广大、不坚固也不猛利。假如你利益众生的心不猛利的话,“是则断绝大乘根本。”好像一棵大树砍掉了根,所以应当修好愿心及因。

依世间邪僻心修禅之类 

发心遵智者 拣邪明正义 为利养修禅 多属地狱心

发心不正,为利养修禅定,多属地狱心

“愿”有相当大的力量,“因”有因才有果。讲到愿心,我们讲一讲修禅定应该怎么样发心。“依世间邪僻心修禅之类,”这都是不正确的发心。“发心遵智者,拣邪明正义”,发心应该遵照有智慧的人,也就是善知识的教导,这里指智者大师。要有正确的拣别,邪的不要,要明白正义。具体地说,“为利养修禅,多属地狱心”,为了贪图利养而去修禅,多属于地狱心。为了得到人家赞叹,“这个人很用功。”“这个人很有禅定功夫。”名有了,利也来。世间上的外道免不了为了利养,练功练出功能来,利养就好,还有这么多的人把你捧上天。从前南京有个学气功的,学初级功时病好了,他很高兴;进入中级功时,他到处作报告收徒弟,名高、钱也多;进入高级功了,得了癌症,这就是外道的全过程。这些人都不是佛门的修行人,哪怕他们挂着佛门的牌子,也是佛门里边的外道。

修行人功德应隐藏,外道求功能得利养并非正道

一个真正懂佛法的佛弟子,从来不会把自己的功德讲出来,持律的法师,不会去宣扬自己的戒持得怎么怎么清净,因为懂佛法的人知道功德要隐藏,不可显露。可是外道邪道特别喜欢讲,有的人称自己有特异功能,有的人干脆称有神通。其实不过是非人之类附在他身上,可是他就觉得自己了不起。佛弟子在给鬼施食时还蒙了个头巾,以免见了恶道众生,扰乱自己的心;有的人却以看见鬼为神通。我们修禅定,如果目的是想将来能得神通而出名,从而得到更大的利养,这就是地狱心,死了就下地狱,今天讲到这里。(回向

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