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      聚心观 带修禅定前开示(24)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.22

成佛度众生都离不开禅定,
要发出世间心修禅定,要发宏愿自利利他

提要:
 ·“无悲心正智,邪僻二边行”,没有菩提心和正智的人就会偏空偏有
 ·若发心不正,道之初步错,“知见愈超妙,距果路更遥”
 ·要以出世间心修禅,“发心利他故,乐正等菩提”
 ·未解令解脱,未安者令安,未证灭令证
 ·成佛度众生都离不开禅定,修禅定要发宏愿自利利他

“无悲心正智,邪僻二边行”,
没有菩提心和正智的人就会偏空偏有

“无悲心正智”,没有利益众生的大菩提心与法空正智。

“邪僻二边行”,不是堕于邪道就是偏在边上,“二边”指偏空偏有。邪僻的人执著自己的主意,即使遇到善知识讲解佛法也转不过来。修定的人尤其不可执著,能海上师说:“散心执著,如和土作坯,犹可改转;定中执心,如陶器经火后,其形不可复易矣”,修定时起了执心,好比泥坯被火烧成陶器,形状就很难改了。

若发心不正,道之初步错,
“知见愈超妙,距果路更遥”

“若住此心修”,假如你停留在上面说的这几种心上修。“道之初步错”,你第一步就走错了,越走到后来越错。比如走路第一步稍微偏一点,越走偏的距离越大。西藏有句俗话,初一当初二,一年错完。

“知见愈超妙,距果路更遥”,如果路走错了,顺着这条路,自以为越走越超妙,比如你自认为:我出了功能,我得神通了,我获得了殊胜境界,我悟了,“距果路更远”,你离开真正的果,也就是我们佛教要证的初果二果三果,路更加远了。一个不认错的人,你在知见上越是认为自己对,越是执著,越是转不过来。你跟他讲是白费口舌,他讲的比你还多,只能够朝他笑笑罢了。

(二)出世间二利心修禅颂

      发心利他故 乐正等菩提 未度者令度
        未解令解脱 未安者令安 未证灭令证
        宏愿无穷极 知愿无自性 摧我慢大山
        除极细习气 方便不舍悲 修禅清净意
      
  (摘自《能海上师全集第一册》第178页)

 

要以出世间心修禅
“发心利他故,乐正等菩提”,

“出世间二利心修禅”,底下是讲要正发心,我们要发出世间二利心,就是自利利他的心。

“发心利他故”“他”是指一切众生,为了要利益一切众生而来学佛,来修戒定慧,来修禅定。

“乐正等菩提”,“正等菩提”就是成佛。我们应该喜欢成佛,希望自己快快成佛,“未度者令度”,对还没有得度的众生,要使他快快得度。

未解令解脱,未安者令安,未证灭令证

“未解令解脱”,虽已进佛门,可是他没有走上解脱生死的道路,或者虽然在走,还没有得解脱,我们要引导他得到解脱。“未安者令安”,还有些人在修行路上很不安定,我们希望他能够安定下来。“未证灭令证”,灭就是灭尽烦恼,证到灭谛。灭谛就是解脱,就是了脱生死。对还没有断尽烦恼,证到灭谛的,我们希望他能够快快证到灭谛。

成佛度众生都离不开禅定,
修禅定要发宏愿自利利他

“宏愿无穷极”,我们修禅定要发宏愿,也就是发成佛度众生的心。成佛度众生都离不开禅定,一切成佛的功德全从禅定中出生。我们修禅定开发了智慧,能更有力量去帮助众生,使未信者信,已信的信心增长,未安者在修行路上安定下来,已经安定的能够快快证果。我们今天发心修禅定,也要发愿带动后面的人一起往前走,要发自利利他的菩提心。

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