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      聚心观 带修禅定前开示(25)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.22

修禅定为度众生,为断烦恼,
要法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成

提要:
 ·不度众生不称大乘,娑婆世界众生受苦多,当先以法度之
 ·不断烦恼不叫修行人,佛弟子应骂不还骂,打不还打
 ·不学法,你用什么药去治烦恼病?主张不要法的,就命该做老众生
 ·法师说:不要戒定慧的人是在干灭法工作
 ·“佛道无上誓愿成”,没有成佛的志向,十方佛都不欢喜你
 ·要“知愿无自性”所以要修空、无相、无愿

不度众生不称大乘,娑婆世界
众生受苦多,当先以法度之

“弘愿”就是四弘誓愿,四弘誓愿很重要,第一句“众生无边誓愿度”,不度众生不叫大乘。有人说“我到极乐世界去度众生。”(众笑)娑婆世界众生正需要你度啊!极乐世界有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨还有很多的善知识,你挤进去可能也没你的事吧?这种想法真不好理解。

再问问你们,贪心的“贪”,和大小的“大”,有没有区别?当然有区别了,贪是贪,大是大呀。实质上你贪,还不是贪大?那不是一样?所以发大心的人就为了贪度众生。

假如问“你要度多少众生?五十个?一百个?一千个?你还嫌少?你贪心这么大啊!那你到底要度多少个?”

“所有众生我全度!”

这就叫大贪。密教里有修大贪的,并不是叫你去贪五欲,而是以菩提心的贪去灭五欲的贪。在度众生上你越贪多越好,光度你的亲戚朋友还不够,有缘无缘的全要度。

不断烦恼不叫修行人,
佛弟子应骂不还骂,打不还打

“烦恼无尽誓愿断”,不断烦恼不叫修行人,修行人只有一件事情:断烦恼。修行就是断烦恼。有时听人吵架:“我今天修行了,要不然的话,你等着瞧吧。”(众笑)“我今天还是对你客气的,因为我在断烦恼。”(众笑)这真滑稽,好比我小时候看过一出水平很低的戏,一个人一出场开口就骂人,骂一句,就说一句“我从来不骂人”,这样像修行人吗?修行人应该是骂不还骂,打不还打。

不学法,你用什么药去治烦恼病?
主张不要法的,就命该做老众生

“法门无量誓愿学”,不学法,你用什么去断烦恼?好比没有工具怎么做工?没有药怎么治病?现在的风气就是主张不要法,意思就是叫你对烦恼没有办法,你没有法就命该做老众生!

很多年前我在成都昭觉寺讲《普贤行愿品》,居士们听得高兴,要求我把录音拿给他们翻录,我说我要整理一下。后来我整理好了印出来寄给他们,开始他们挺高兴。后来海外刮过来一股风,这些录音磁带、VCD,用一位法师的话来说,铺天盖地流入大陆,人们听了以后思想就变了,有人来信说:“以后不要再寄了”。奇怪,原先这么要求,怎么会不要呢?分析下来有两种人,一种:我现在学法轮大法了;还有一种,我现在专门唸佛了。总算还对我赞叹:“老师,你四弘誓愿讲得好,不过,真正要发四弘誓愿,要修四弘誓愿,要到了极乐世界再修。”可想而知,佛门弟子受海外的影响,很多都讨厌法了。

最近的《普陀山佛教》里有一篇文章《一句佛号岂能代替佛法?》。打个简单的比方,你光知道老师的名字,从不上课,老师讲了什么课,你能知道吗?再说句笑话,你说“这位老师讲得好,你也去听听法。”他说:“用不着的,你只要告诉我,这位老师叫什么名字?我一听到他的名字就全懂了。三藏十二部全在他名字里。”(众笑)你既然知道了老师的名字,那么请你讲点法给我听听呢?“老师名叫傅味琴,可以知道,他爸爸也信傅;(众笑)他讲的佛法很有味道;他讲的佛法能够像弹琴那样,打动你的心。”你能认可这样的解释吗?

有人唸了几十年的佛号,连最根本的法——四念处都不知道,这怎么能说唸一句名号,一切法都在里面了?

法师说:不要戒定慧的人是在干灭法工作

只要弘扬一句的那些人,讲来讲去话很多,都是宣扬只要这一句。所以法师在居士林讲法就训话,“你们不要戒定慧,你们知道你们在干什么?你们是在干灭法的工作!要把法灭掉!”

“佛道无上誓愿成”,
没有成佛的志向,十方佛都不欢喜你

“佛道无上誓愿成”,如果你没有成佛的志向,十方如来都不喜欢你。释迦佛讲菩萨法时劝弟子们发大心行菩萨道,当时有五百个人退席,听不进去,释迦佛就训斥他们是焦芽败种!因为有些具有偏见的人,或者有些已了脱生死的阿罗汉,重担已下,生死已了,自己的问题已经解决了,再要他去忙,他就不乐意了。你现在连个初果都没有证,还不肯听释迦佛的话,那你也太傲慢了。

要“知愿无自性”所以要修空、无相、无愿

但是还要知道“知愿无自性”,要知道愿也是无自性的,所以要修空无相无愿。关于愿无自性,明天再讲,今天就到这儿吧。(回向

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