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      聚心观 带修禅定前开示(26)

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          傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.23

空也无,无相也是无,无愿也是无,
只有无才能得解脱

提要:
 ·宏愿无穷极,知愿无自性
 ·空也无,无相也是无,无愿也是无,只有无才能得解脱
 ·无愿是因为愿始终在你心里,不圆满时要修圆满,圆满了圆满也不存在了
 ·活着就为了度众生,既度众生又无所缘。不了解一切法性空,就会被种种境
  绑住了
 ·众生充满贪细胞,瞋心最猛烈,累积起来小火变大火,把功德全烧光

出世间二利心修禅
发心利他故  乐正等菩提  未度者令度
未解令解脱  未安者令安  未证灭令证
宏愿无穷极  知愿无自性  摧我慢大山
除极细习气  方便不舍悲  修禅清净意

宏愿无穷极,知愿无自性

昨天我们讲到,“宏愿无穷极,知愿无自性”,宏愿无自性。四弘誓愿:“众生无边誓愿度”,众生无自性,度众生也是无自性,《金刚经》讲,“实无众生可度”,“众生,即非众生,是名众生”。众生佛性本来就圆满,因为多了一个烦恼,就叫众生。“烦恼无尽誓愿断”,烦恼也是性空,烦恼也无自性,刹那刹那在变。度众生就是帮助众生断烦恼,众生起烦恼了,才有烦恼可断,如果众生没烦恼,也就没有可断的烦恼。“法门无量誓愿学”,一切法都是无自性。“佛道无上誓愿成”,实无阿耨多罗三藐三菩提可证,修到最后才明白,“无智亦无得”,既然如此,四弘誓愿也是无自性。

空也无,无相也是无,无愿也是无,
只有无才能得解脱

众生无尽,我们愿也无尽,这是相对而说的。空、无相、无愿称为三解脱门,三解脱实质上只是一种,就是无,空也是无,无相也是无,无愿也是无,只有无才能得到解脱,如果执著有,你仍然没有解脱。

无愿是因为愿始终在你心里,
不圆满时要修圆满,圆满了圆满也不存在了

我们今天发愿,当然是有愿可发。你本来没有愿,所以鼓励你要发愿,你一发愿,修行、弘法、度众生的事情就做起来了,所以首先要发愿。什么叫无愿呢?你不发愿也是存在着愿,你不发愿也是根据愿去做,愿始终在你心里,无所谓发愿不发愿。

比如说,这个事物还没圆满的时候,那就要修圆满。事物全都圆满了,不圆满的不存在了,圆满的也就不存在了。有二就有一,有二就有三,如果用一去去掉二,也就是把一切不圆满修成圆满,消除差别,所以说法界一相别无二相,不二法门等等。说到底,二没有了,一也没有了,因为二与一是相对的。所以真正的佛法是离言境,离开言语的。这些道理不好懂,等讲菩提道次第的时候,再详细讲。

活着就为了度众生,既度众又无所缘。
不了解一切法性空,就会被种种境绑住了

打一个比方,咱们都长大了,天天要吃饭,你有没有今天早上发愿:我今天别忘了吃饭。用得着吗?假如我们活着就是为了度众生才活的,活着就是为了度众生,好比我活着就要吃饭,还用得着再发愿——众生无边誓愿度吗?要达到这样的觉悟才叫无愿,你才能在度众生上既度众生又无所缘,而得解脱。否则的话,你不了解一切法体性空,想去度众生,结果自己又被种种相种种境绑住了,所以这儿就说,虽然宏愿无穷极,但是你要知道愿无自性。

众生充满贪细胞,瞋心最猛烈,
累积起来小火变大火,把功德全烧光

“摧我慢大山”,修行人有五种根本烦恼贪瞋痴慢疑。贪极其普遍,普及每个角落。就好像从前说的,渗透到每个细胞里了。有的人学音乐学不好,就说他没有音乐细胞。咱们众生的贪心,每个细胞里都有,任何场合、任何时候、任何境界都会去贪。

瞋恨心呢?猛烈得很,一动瞋恨心,过去累积起来的功德全烧光了,这么厉害!有人想,我会动这么厉害的瞋恨心吗?平时你小火气总有吧,这小小火气会变成大火的!一到机缘成熟这个火烧起来了。最近美国发生森林大火,后来调查出来,原来有一个人没工作,看见森林边有一堆枯草,就把枯草点着了,就是这么一堆枯草烧起这么一场大火!美国的科技多么发达,到现在只扑灭百分之三十,多少生命被烧死了。这些有生命的树木要长到这么样子不容易的。修行人也是这样,过去世、现在世好不容易累积起来的种种功德,动了瞋恨心,一把火就烧光。别看是小火,小火会引起大火的。马路上吵架打架,还不是一句两句话引起来的,打到后来头破血流,所以瞋恨心是很可怕的。

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